Paralogisme

l’esprit sans contrainte, au-delà de toute astreinte, surtout de celles d’une culture achevée et accomplie. L’éducation libérale est l’éducation à la culture de l’esprit et non celle « dans » et « par » une culture 14. Selon Strauss, ce serait un paralogisme d’imposer à l’esprit une structure formelle, extraite de manière réflexive, du fondement réel de sa production. A travers la thématique distinctive entre « cultures » et « culture », Strauss développe une argumentation profonde sur ce par quoi se

des foules sportives en France : réglementation, difficultés d’application et extension des phénomènes de violences», in D. Bodin (dir.), Sports et violences, Paris, Chiron, pp. 147-168, 2001. Bodin D., Robène L., Héas S., «Les femmes hooligans : paralogisme ou réalité sociale éludée», in Science et motricité, 2004a (à paraître). Bodin D., Robène L., Héas S., Gendron M., «Une approche de la criminalité féminine à travers l’exemple du hooliganisme», in Criminologie, 2004b (à paraître). Bœuf J.L., Léonard

représenté d’un acteur et l’environnement réel (le « réel extérieur » de Searle si l’on veut) ou opérationnel (celui dans lequel se déroule l’action), lequel n’est jamais parfaitement connaissable. Ce que l’acteur peut aussi dogmatiquement rejeter (paralogisme). Nous avons eu déjà l’occasion d’exposer que, selon nous, l’environnement de l’acteur est en réalité la configuration complexe que forment les autres acteurs. Néanmoins, au sein de l’environnement global, chaque acteur peut concevoir un environnement

l'identification des situations, valable du point de vue où l'on se place, peut néanmoins négliger des différences essentielles. Le rejet de cette sorte d'arguments résultera de la preuve de l'asymétrie de deux situations. Déjà Aristote soulignait certains paralogismes de réciprocité à propos des actions subies et exécutées (3) ; d'autres montreront qu'il y a des notions qui ne peuvent s'appliquer normalement qu'à certaines situations, telle, selon Ryle, la notion d'acte volontaire, que les philosophes auraient

création d’un client » était le « but » de toute « entreprise », le consommateur devenait le centre de la pratique des affaires. La proposition n’était pas anodine. Car l’impression 139 LE MARKETING d’évidence créée par l’accumulation des paralogismes transitifs visait ici à renverser une conception ancienne, selon laquelle le but de l’entreprise n’était pas la création d’un consommateur, mais la réalisation du profit. En réclamant la substitution d’un élément externe (le consommateur) à un

indépendamment de leur caractère dialectique et éristique. Avant tout, ils mettent fortement en relief le subjectivisme et le relativisme ; ils ont une dangereuse tendance au scepticisme et cherchent à vain­cre leur adversaire à coups de paradoxes, de paralogismes et de sophismes. Mais ils eurent, fait étonnant, la même destinée  : ils ne furent compris ni par leurs contemporains ni par la pos­térité ; ils furent jugés uniquement sur leurs faiblesses et leurs fautes, sans que l’on tînt compte de leurs mérites

liberté les secondes, la propriété. Il ne faut pas décider par les lois de la liberté, qui, comme nous avons dit, n'est que l'empire de la cité, ce qui ne doit être décidé que par les lois qui concernent la propriété. C'est un paralogisme de dire que le bien particulier doit céder au bien public: cela n'a lieu que dans les cas où il s'agit de l'empire de la cité, c'est-à-dire de la liberté du citoyen; cela n'a pas lieu dans ceux où il est question de la propriété des biens