Pas De Bourreau Ou Le Géolier Suffit

la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échapper d'une prison ? Faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir de ménageries ?   Pas de bourreau où le geôlier suffit.    Mais, reprend-on, – il faut que la société se venge, que la société punisse. – Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu.      Victor Hugo, Le Dernier jour d'un condamné

fait le rapprochement entre les termes « faire des exemples » et « épouvanter » (ligne 19). Les arguments sont toujours suivis, respectivement, de contre-arguments qui appuient la thèse de Victor Hugo : «  À quoi bon la mort ? […] Pas de bourreau où le geôlier suffit. » (lignes 5 à 9), « Ni l'un, ni l'autre. […] elle doit corriger pour améliorer. » (lignes 11 à 16) et « Eh bien ! nous nions d'abord qu'il y ait exemple. […] le mardi gras vous rit au nez. ». (lignes 23 à 34) Avec l’utilisation de ce

cela, la prison perpétuelle suffirait. A quoi bon la mort vous objectez qu’on peut s’échapper d’une prison? Faites mieux votre ronde, si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais reprend-on, il faut que la société se venge, que la société punisse. Ni l’un, ni l’autre. Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d’elle, la vengeance au-dessous. Rien

théorie de l’exemple. – Il faut… » 3. Les contre-arguments de Victor Hugo sont : - « …la prison perpétuelle suffirait. A quoi bon la mort ? » reformulé par : peine d’emprisonnement à vie. - « …faites mieux votre ronde. » ; « Pas de bourreau où le geôlier suffit. » reformulé par : une meilleure surveillance du prisonnier. - « Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. » reformulé par : aucun homme n’a le droit de donner ou de prendre la vie d’un autre homme. - « Elle ne doit pas « punir

la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu’on peut s’échapper d’une prison ? faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l’un, ni l’autre. Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d’elle, la vengeance au-dessous

temps que sa réfutation est rigoureuse, puis dans un second temps que le discours de l'auteur est polémique. I – Une réfutation rigoureuse. A ) La démarche de Hugo. 3 parties composent le texte : • « ceux qui jugent (…) où le geôlier suffit » l. 1 à 9. • « mais reprend-on (…) nous y adhérons » l.10 à 17. • « reste la troisième et dernière raison (…) le mardi gras vous rit au nez » l. 18 à la fin. Arguments pour la peine de mort énoncés pour être aussitôt attaqués par l'auteur

perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échap- per d'une prison ? faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, com- ment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au- dessus d'elle, la vengeance au-dessous

prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort? Vous objectez qu'on peut s'échapper d'une prison? Faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre les deux. Le châtiment est au -dessus d'elle, la vengeance

perpétuelle suffirait. À  quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échap- per d'une prison ? faites mieux votre ronde. Si vous  ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, com- ment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge,  que la société punisse. - Ni l'un, ni l'autre. Se venger  est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au- dessus d'elle, la vengeance au-dessous

la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu’on peut s’échapper d’une prison ? Faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, – il faut que la société se venge, que la société punisse. – Ni l’un, ni l’autre. Se venger est de l’individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d’elle, la vengeance au-dessous