Phèdre Suscite Pitié

manière de tromper le candidat. Le sujet exige qu’on le prenne au contraire au pied de la lettre, c’està-dire comme une proposition neutre, ou qui a pour vocation d’être neutre. Autrement dit, le sujet de culture générale est d’abord une façon de susciter la curiosité et l’intérêt du candidat, à propos d’une chose qui peut à bon droit interroger plusieurs personnes, dont évidemment le candidat et ceux qui vont le corriger. Le but est donc de réunir plusieurs esprits sur un même objet de réflexion

août 1833) Poème Après une longue introduction sur la mort des dieux païens et du Dieu chrétien (l) commence l'histoire de Jacques Rolla qui, à dix-neuf ans, est plein de qualités : «C'était un noble cœur, naïf comme l’enfance / Bon comme Ia pitié, grand comme l'espérance», «loyal, intrépide, superbe». Mais, maître d'une certaine fortune, il s'est abandonné à ses passions et aux mœurs d'une époque corrompue, et est devenu le plus grand débauché de Paris, oisif et sans espoir. C’est un coureur

damnés", d'une "Idole" inconnue, de "la grande Créature / Dont l'infernal désir nous remplit de sanglots!". Cf., dans cette perspective, la fin du Confiteor de l'artiste (Le Spleen de Paris, III, Pl. I, p. 278), où c'est la "Nature, enchanteresse sans pitié, rivale toujours victorieuse", qui "tente" les "désirs" et l'"orgueil" du poète. 211. Cf. la pièce XXVII, v. 11. 212. Faut-il comprendre "lorsqu'il déplace les lignes", ou "parce qu'il déplace les lignes"? Voir l'interprétation de Mourot (1989, p

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

l’émotion. Je ne veux pas dire que nous Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 11 ne puissions rire d’une personne qui nous inspire de la pitié, par exemple, ou même de l’affection : seulement alors, pour quelques instants, il faudra oublier cette affection, faire taire cette pitié. Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson

ennemi que l’émotion. Je ne veux pas dire que nous Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 11 ne puissions rire d’une personne qui nous inspire de la pitié, par exemple, ou même de l’affection : seulement alors, pour quelques instants, il faudra oublier cette affection, faire taire cette pitié. Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson

puis elle débouche sur la tragi-comédie (trahison, duel, mort, prison, évasion). « Le dernier acte est une tragédie » disait encore Corneille, et, en effet, le spectateur assiste à l’assassinat du héros, est conduit au bord de la terreur et de la pitié tragiques, qui se dissipent soudain pour faire revenir la comédie. Les situations, les personnages et les thèmes: le conflit entre le père noble et le fils jugé indigne, la fausse bravoure du fanfaron (Matamore, qui parle le plus, agit le moins, n'est

puis elle débouche sur la tragi-comédie (trahison, duel, mort, prison, évasion). « Le dernier acte est une tragédie » disait encore Corneille, et, en effet, le spectateur assiste à l’assassinat du héros, est conduit au bord de la terreur et de la pitié tragiques, qui se dissipent soudain pour faire revenir la comédie. Les situations, les personnages et les thèmes: le conflit entre le père noble et le fils jugé indigne, la fausse bravoure du fanfaron (Matamore, qui parle le plus, agit le moins, n'est

quand on tente d’établir que tel événement historique a déterminé le contenu de tel texte littéraire). Les relations causales peuvent être internes à l’objet (voire thématisées, intégrées dans son contenu : par exemple, le caractère bouillant de Phèdre est ce qui cause sa perte) ou du moins à la classe ou au type d’objets (par exemple, tel texte littéraire qui a influencé l’écriture de tel autre). Pour vérifier si un élément est la cause d’un autre, on peut notamment le remplacer par un autre ou

Ce qui est vrai de sentiments déjà spécialisés le sera plus encore pour des émotions à leur base aussi indéterminées à la fois aussi confuses et aussi « certaines », aussi lointaines et aussi « présentes » que celles que nous donne le beau ou que suscite, l'absurde. Le sentiment de l'absurdité au détour de n'importe quelle rue peut frapper à la face de [25] n'importe quel homme. Tel quel, dans sa nudité désolante, dans sa lumière sans rayonnement, il est insaisissable. Mais cette difficulté