Poème En Tahitien

philosophie depuis l’Antiquité (Ovide, Virgile, …), remis à l’honneur avec le mythe du bon sauvage au XVIIIe siècle ; « règne d’Astrée » renvoie aux poètes, « nos pauvres docteurs » aux théologiens. La formule « regrettera qui veut… », lancée en tête du poème, annihile d’emblée les attraits de ce temps et suggère l’existence d’une meilleure attitude (Voltaire implicitement se désolidarise). 2. Le grief : la simplicité primitive = pure ignorance • En fait, une réplique aux « laudatores temporis acti »

aux accents tragiques. Questions Première approche 1. Pieds nus, vêtements presque informes, de simples tissus recouvrant les corps, visages baissés, épaules courbées, bras croisés du père => pitié de l’observateur. Prolongement : lire le poème de Victor Hugo « Les paysans au bord de la mer » dans La Légende des siècles (1859) pour comparer l’émotion des mots et celle du tableau. 53 Histoire des arts ➜ p. 104 Arts plastiques et mythes tragiques Questions aPPRofondiR 2 Le tragique

Encyclopédie est d'ailleurs une arme contre la foi qu'il critique par des articles cachés, par exemple l'article « Siako » qui ridiculise le Pape et « Ypaini » qui montre la messe comme un rite païen. Dans le Supplément au voyage de Bougainville, les Tahitiens sont des bons sauvages et leur instinct leur permet de vivre dans un bonheur paisible. Ne remplace t il pas un mythe par un autre ? Montesquieu (1689-1755) magistrat et écrivain français que les études destinaient à être parlementaire il voyage

uniformisation des canons de beauté Les femmes africaines ont tendance à s'identifier aux femmes occidentales, laissant alors de côtés leurs canons de beautés originels tant célébrés par l'un des poètes sénégalais : Léopold Sedar Senghor dans son poème Femme Noire. Elles veulent ressembler aux stars populaires de notre époque. Voulant être blondes, brunes ou encore rousse avec un teint de peau claire , veulent être minces avec des jambes très allongées... Et n'hésitent pas à mettre les moyens.

rationnel. Son le but était de développer le civisme et la morale républicaine.) Le mythe du bon sauvage est une leçon de relativisme. Il donne à voir d'autres cultures et modes de vie jusque là inconnus. Le Huron de Voltaire dans L'Ingénu, ou le Tahitien de Diderot par leurs différentes visions du monde permettent l'ouverture d'esprit du lecteur. Si ce processus permet au lecteur de développer un certain esprit critique sur sa propre situation, il faut cependant relativiser son impact sur la prise

lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les différentes étapes de ce récit. Le texte que nous étudions rapporte le soi-disant dialogue, tenu entre un vieux chef tahitien et le navigateur qui s’apprête à quitter avec ses hommes l’île de Tahiti. C’est le chef tahitien qui parle. Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t’avons-nous associé dans nos champs au

lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent sur les différentes étapes de ce récit. Le texte que nous étudions rapporte le soi-disant dialogue, tenu entre un vieux chef tahitien et le navigateur qui s’apprête à quitter avec ses hommes l’île de Tahiti. C’est le chef tahitien qui parle. Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t’avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t’avons-nous associé dans nos champs au

 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 248 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Le XVIIIe siècle :

éclipsés. Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère, et dit « pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants : un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui ci, dans une main, et

salaire de la peur Faire du neuf Manet Le déjeuner sur l’herbe Peut-on parler de progrès en art même quand on prend des risques ? Deux textes sur la Tour Eiffel (voir collection Etonnants Classiques) Synthèse Le mythe d’Icare Tableau + tx d’Ovide+ poème de Baudelaire Synthèse : Les jeux d’argent in Nathan technique 1994 p.208-251 (ne prendre que les trois premiers documents) 2. Risque et société. Beaumarchais Mariage de Figaro V,3 Zola J’accuse Télécharger le texte depuis http://www.histoire-enligne