Puis Je Me Connaitre Moi Même

importante et puis celle qui fit le plus avancer la cartographie durant cette période qu'est la renaissance car elle ouvra aux Européens les portes d'un nouveaux monde. Cette découverte fut provoquée par une erreur de Ptolémée pendant l'antiquité puis qui fut rapporter par Toscaneli en 1474, ceux-ci croyaient que pour aller de l' Europe aux Indes l'accès le plus rapide était vers l'ouest. Toscanelli réalisa une carte du monde qu'il envoya aux portugais qui refusèrent de faire ce voyage puis à Christophe

mes sentiments ou de mes envies, sauf si je les lui confie. Autrui ne me cause donc aucun changement sur ma conscience. A part soi l'on fait appel à un psychanalyste, car ce dernier peut nous apprendre des choses sur soi-même. Il est certain que nous avons conscience de nous même, de notre propre être. Du point de vue cartésien, j'ai conscience de moi et de ma pensée. Je sais quand je pense, donc j'existe, donc je me connais comme personne d'autre ne me connais. De là découle la question : Suis-je

touchant une même matière, qui soient soutenues par des gens doctes, sans qu’il y en puisse avoir jamais plus d’une seule qui soit vraie, je réputais presque pour faux tous ce qui n’était que vraisemblable » (Discours de la méthode, 1ère partie, Bordas p.54). « La vraie raison pour laquelle on n’a jamais rien trouvé dans la philosophie habituelle d’assez évident et d’assez certain pour pouvoir être soustrait à la controverse, c’est d’abord que les hommes d’étude, non contents de connaître les choses

paraître. Pour Descartes l’homme est tout simplement l’union de son âme et son corps.LibertéLiberté absolue-juger les choses par soi-même d’une façon libre et personnelle afin de connaître le monde-Liberté perfectibilité-Déterminisme-Les loisRupture et continuité:Au contraire de Rousseaux, Descartes a comme proposition de juger par soi-même le monde pour le connaître. Rousseaux au contraire de Descartes, a comme proposition de suivre des lois tout en restant libre de ces actions. La comparaison

part, le bonheur peut s’avérer favorable à la vérité car ce sentiment rend l’Homme heureux et lui procure une forme de satisfaction. Finalement, la vérité semble etre la condition même du bonheur dans la mesure où celle-ci nous délivre. De la sorte, l’un n’exclut pas toujours l’autre, bien que leur interprétation puisse être différente. D’abord, la vérité est un objet de connaissance, et un outil idéologique qui mène à l’intelligence et donc à la réalité. Cette quête de connaissance fait

notre rapport avec les autres. L'homme se construit par ses actes (Sartre), il est en position de « sujet » par rapport aux objets de son activité. Emmanuel Kant, philosophe des Lumières allemand considère que le sujet se caractérise par le fait qu'il puisse dire « je » → « posséder le je dans sa représentation, élève l'homme infiniment au-dessus de tous les êtres vivants sur la Terre ». Tant que le bébé ne dit pas « je » il n’est pas considéré comme personne, a contrario on dira d'une table qu'elle

autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n’aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d’autre science que celle qu’il pourrait tirer de son propre fond ou puiser dans le grand "livre du monde". Il inaugure ainsi la philosophie du sujet; et devient le symbole du rationalisme : il croit en la toute-puissance de la raison, consciente de sa capacité de rendre l’homme maître et possesseur de la nature. Il séjournera

d'exposer un traité constitué d'un ensemble de raisonnements déductifs. La méditation se distingue donc de la simple recherche scientifique, et peut-être rapprochée de l'exercice spirituel. La méditation est donc un exercice qui s'impose par la nature même de la recherche menée par Descartes : nous n'étudions pas des objets, des choses concrètes, comme en science, mais le problème de l'être. Le mot « méditation » appartient au vocabulaire religieux, il s'agit d'une ascèse, de détacher son esprit du corps

CONNAITRE LE MONDE EST-CE L’NTERPRETER ? Que suis-je censée connaitre ? Quel est le contenu de cette connaissance. Mais surtout comment peut-on définir la connaissance ? La connaissance découle-t-elle irrévocablement de la vérité. ? Tant de question que l’homme s’est posé et se pose toujours. Par définition générale, la connaissance c’est le fait de connaître, d'avoir des compétences dans un domaine. Mais pour être plus précis, celle-ci vient du latin cognitio, « action d'apprendre ». Activité

métaphysiques et si peu communes, qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde: et toutefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai pris sont assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d'en parler. J'avais dès long-temps remarqué que pour les moeurs il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu'on sait être fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu'il a été dit ci-dessus: mais pour ce qu'alors je désirais vaquer seulement