Robinson Crusoé Vision Du Sauvage

1719, Daniel Defoe initie l'archétype de l'île sauvage et bienfaitrice avec son récit de Robinson Crusoé, naufragé solitaire, apprenant à survivre dans une nature généreuse. Très librement inspiré de l'histoire du navigateur écossais Alexandre Selkirk, réfractaire débarqué en solitaire sur l'île Mas a Tierra de l'archipel austère de Juan Fernandez au large du Chili, le roman diffuse le topos du monde insulaire, bucolique et accueillant grâce au bon sauvage. En 1967, Michel Tournier ré enchantera le mythe

et obstacle à mon bonheur, est-il alors indispensable? "Je sais maintenant que si la présence d'autrui est un élément fondamental de l'individu humain, il n'en est pas pour autant irremplaçable. Nécessaire certes, mais pas indispensable" disait Robinson sous la plume de Michel Tournier dans Vendredi ou les limbes du Pacifique. Certaines organisations religieuses recherchent le bonheur dans la solitude, telles que le bouddhisme où le bouddhiste se cherche lui-même et évolue dans la solitude de

historique pour gagner la psyché collective au même titre que le mythe.Le mythe ? Un rappel au désordre.Michel Tournier, Le vol du vampire, 1981.  A quoi servent Tristan et Iseut ? Et après eux, dans le panthéon imaginaire occidental, Faust, Don Juan, Robinson Crusoé, Don Quichotte ? Et derrière eux, du fond de la Thèbes antique, Œdipe ? Ces héros maudits, ces révoltés qui n’incarnent chacun un aspect de la condition humaine qu’à la façon dont un bouc émissaire se charge d’un péché, qui osera prétendre que

autrui est, pour moi, un moyen et un obstacle mais nous verrons, dans une deuxième partie, que cela ne suffit pas à justifier son existence. Si l’on veut connaître quelqu’un autre que soi (autrui), on projette automatiquement notre propre vision. Mais pour parvenir à réellement connaître autrui, il faut établir une relation, donc accepter l’autre telle qu’il est vraiment avec ses défauts et ses qualités et non l’accepter tel qu’on voudrait qu’il soit. Lorsque l’on se projette sur un individu

critique organisée et argumentée mais extérieurement, il s'agira d'une représentation idéale sans défaut : sorte de société parfaite. Dès le XVIIIè s. des fromes de sociétés utopiques vont faire leur apparition : d'abord la venue du mythe du « bon sauvage » développé par J.J Rousseau → l'homme serait naturellement bon et doué mais que la société dans laquelle il vit le pervertie. Ce mythe va durer au XIX et XXè s. sous plusieurs formes et certains groupes sociaux seront à la recherche de cet homme

évènements historiques qui s’y déroulent donnent un certain recul au lecteur et lui permet généralement de mieux appréhender l’action et les comportements des personnages. Par exemple, le roman « 1984 » de George Orwell, écrit en 1948, présente une vision alors futuriste et extrêmement autoritaire de la société, inspirée par la montée des régimes totalitaires et la Seconde Guerre Mondiale, dans laquelle l’auteur a été personnellement impliqué. Cette dimension d’anticipation qui tend à avertir le lecteur

disparaitre les traces de l'homme en les recouvrant, les absorbant. 2- Cette expérience est bien souvent une expérience involontaire Il y a une forme de passivité, d'impuissance de l'individus lorsqu'il se retrouve plongé dans la nature. Robinson Crusoé est obligé par exemple de composer avec une milieu naturel qu'il n'a pas choisi. Se retrouver dans la nature, c'est se retrouver nu, privé de moyens et de ses seules ressources. Ne serait-ce pas une expérience un peu inhabituel que se retrouver

contre la terre. Ce type de récit, qui présente des forces et des personnages symboliques, servira aussi à mieux raconter la vie des hommes et à mieux rêver d’un ailleurs pour fuir l’écrasante réalité. Au XVIIIe siècle, par la fiction du « bon sauvage », des philosophes tels que Diderot, Voltaire et Rousseau chercheront non seulement à critiquer la colonisation ethnocentrique des Européens en Amérique, mais aussi les idées de progrès et de raison au cœur même de l’idéologie des Lumières. Inspirés

effet, tout autour de moi réfère à autrui. Ex de Robinson Crusoé – Tournier B/ Autrui: structure de mon champ perceptif En effet, que valent mes impressions si personne n'est là pour les confirmer? Comment savoir si je ne suis pas fou? => autrui est donc nécessaire à ma perception de monde. Robinson a la quasi certitude qu'il est seul sur l'île. Autrui n'est ni là actuellement, ni virtuellement => désolation. Conséquence 1: Robinson ne peut plus comprendre les choses qui l'entoure → plus

être particulièrement agressif (il déteste d’ailleurs Piggy !), car ils ont une vision totalement différente de la situation : Ralph veut faire un feu sur la montagne (grâce aux lunettes à triple épaisseur de Piggy !) pour faire de la fumée et donc se faire remarquer par les éventuels bateaux passant à proximité de l’étrange île, tandis que Jack ne pense qu’à une chose : prendre du bon temps et chasser les cochons sauvages qui vivent dans la sombre forêt. Ils décident d’effectuer régulièrement des