Révolution Culturelle Renaissance

LA CHINE ET LE MONDE DEPUIS 1949 La situation de la Chine est très différente de celle des États‐Unis. Elle s’inscrit en effet dans une évolution originale qui la mène, de révolution en révolution d’une situation de sous‐ développement économique et de mise sous tutelle politique à une position économique (et, de plus en plus, politique) mondiale de premier plan. Comment la Chine, affaiblie et dominée par les puissances étrangères au début du XXè siècle, est‐elle devenue en quelques décennies une

réside dans le flux de réfugiés qui continue de fuir le Tibet pour gagner l'Inde, via le Népal le plus souvent. 5. Situation culturelle L'invasion chinoise au Tibet et la Révolution Culturelle des années 1966/1976 a provoqué une acculturation du peuple Tibétain à la culture chinoise et donc par conséquent un démantèlement de la culture tibétaine. Deux des "Piliers culturels" de la culture tibétaine ont été particulièrement touchés. D’une part, la langue tibétaine est menacée de disparition étant

le XXe siècle. Mis dès lors sur la touche par ses collaborateurs, il souleva les étudiants chinois contre la direction du Parti pour reprendre le pouvoir, livrant la Chine à la violence effrénée des gardes rouges au cours de la confuse Révolution culturelle (1966-1969). Ayant éliminé ses rivaux, disgracié les gardes rouges et rétabli l'ordre à son profit, il fit l'objet d'un culte de la personnalité porté à son paroxysme et rapprocha alors le plus la Chine populaire d'un État de type totalitaire

maigres impacts en termes de taux de fécondité au regard de sa brièveté et de sa faible échelle d’application. Le recours à des pressions économiques ainsi qu’à des dispositifs intra-utérins fut toutefois une nouveauté en 1962. En 1966, la révolution culturelle signe à nouveau un retournement de veste éclair de Mao, qui usera de la force de ses gardes rouges. La deuxième campagne connait donc une fin brutale avant qu’une troisième campagne s’amorce en 1973 sous l’impulsion du premier ministre Zhou

Maoïste, le statut de la femme s’était grandement amélioré. Mao Zedong s’était donné pour but la neutralité du genre, soit l’égalité des sexes. Il croyait fort en cette notion et pendant sa dictature tout ce qui touchait aux valeurs et traditions culturelles, plus précisément le Confucianisme, avaient été prohibé. Lors de la réforme économique de 1978 «politique de réforme et d’ouverture», il y a eu beaucoup d’impacts positifs dont; une remontée économique rapide, un développement de la production

Fin 68, Mao décide de fermer les universités et d'envoyer les jeunes lycéens à la campagne pour y être « rééduqués » par les paysans pauvres. C'est ainsi que le narrateur et son ami Luo, 18 ans, fils tous deux de médecins « des puantes autorités savantes » aux yeux du régime, se retrouvent dans un village montagnard proche du Népal. Les corvées qu'ils doivent faire sont terriblement pénibles, leurs conditions de vie des plus difficiles dans cette communauté d'une très grande pauvreté. Le violon du

Test de lecture : « Balzac et la petite tailleuse chinoise » de Dai Sijie 1) A quelle époque se déroule le récit ? 2) Quels sont les seuls livres autorisés en Chine depuis la révolution culturelle ? 3) Pourquoi Luo et son ami n’ont-ils que peu de chances de revoir un jour leurs familles ? 4) Quels sont leurs talents respectifs ? 5) Qui est le Binoclard ? Où habite-t-il ? 6) A quelle occasion leur prête-t-il un 1er livre ? 7) Les deux adolescents ont en quelque

Mao. Dai Sijie est un romancier et cinéaste chinois né en 1954 dans le Fujian, en Chine. Il vit en France depuis 1984 ; Il est principalement connu pour ses romans Balzac et la Petite Tailleuse chinoise et Le Complexe de Di. Pendant la révolution culturelle (de 1966 à 1976) ses parents, médecins dits « bourgeois réactionnaires » sont mis en prison. Il est envoyé en 1971 dans un camp de rééducation dans un village très difficile d'accès dans les montagnes de la province du Sichuan. En 1974, Dai

spécificités chinoises, c'est-à-dire construit autour d'une population majoritairement paysanne. Selon lui, la clé du socialisme est la plus grande participation populaire possible. Avec force, l'homme tente d'imposer ses idées. Lors de la grande révolution culturelle, la propagande omniprésente diffuse ses pensées à travers toute la Chine I/ La pensée et les œuvres de Mao : A) Le mouvement d’éducation des masses Le mouvement se présente d’une part comme une véritable action psychologique adressée

différente de pratiquer le pouvoir. En effet, chaque régime est le résultat des forces politiques dans le cadre institutionnelle qui est défini soit par la constitution, soit par la coutume. De plus, s'ajoute des facteurs historiques, idéologiques et culturels qui déterminent ainsi la nature de ce régime politique. Parmi les nombreuses branches de régimes politiques, trois se distinguent davantage ou sont en fait, plus connu de tous. Les régimes totalitaires, les régimes autoritaires et les régimes