Salman Rushdie

suburbs where they represent 29% of the population. Finally Britain ethnic diversity is to be felt in many aspects of everyday life like food, or the ethnic sections in supermarkets, in music and in literature with such famous British writers as Salman RUSHDIE, V.S NAIPAUL… the coexistence of many ethnics and cultures in Britain does not mean that everything goes smoothly for ethnic minorities. Racial crimes are committed and it has been said that the police has a racial bias (préjugé racial) which

1. Y a-t-il des passages que vous trouviez compliqués, que vous n’avez pas compris ? Pourquoi ? 2. Y a-t-il des scènes auquelles vous ne vous attendiez pas ? Pourquoi ? 3. Pourquoi l’auteur a-t-il voulu écrire ce roman ? (comparez à Salman Rushdie, qui écrit pour comprendre, pour éclaircir....) 4. Quelle est la fonction d’un romancier selon Beigbeder ? p.111 5. Regardez à la page 12, les paratonnerres. Le réalisme , c’est quoi ? p.20 : coordonnées, ... p36, p51, p.76 , p 82, p

Une Rédaction de Lecture du Romain : L’ECHANTERESSE DE FLORENCE Salman Rushdie LES PERSONNAGES On fait connaissance avec Niccolo Vespucci debout dans une charrette à bœufs. Il est jeune - la vingtaine – beau et blond. Le conducteur de la charrette le décrit comme un fou avec des traits délicats. Ses cheveux blonds révèlent qu’il vient du monde occidental et donc qu’il est un étranger dans cette partie du monde. De plus, Il est vêtu d’un manteau de cuir alors qu’ici le climat est chaud

tels que les attentats qui rend les gens si inquiets à propos de la religion musulmane. Il faut également rappeler que l’islam n’est pas l’islamisme. De la part de l'Occident : l'Islam, c'est le fanatisme (voile, lapidation, fatwa contre Salman Rushdie, Taslima Nasreen, Ayan Irsi Ali etc.), c'est le terrorisme, c'est une démographie incontrôlée. Part de vérité ? Fanatisme : c'est un phénomène plus social que religieux, même s'il emprunte les habits de la religion. Pour prendre les principales

Kanthapura (1938) Khushwant Singh: Train to Pakistan (1956) R. K. Narayan: The Guide (1958) Attia Hosain: Sunlight on a Broken Column (1961) Anita Desai: Games at Twilight (1978) Bapsi Sidhwa: Cracking India (1988) Bharati Mukherjee: Jasmine (1989) Salman Rushdie: East, West (1994) Shyam Selvadurai: Funny Boy (1994) Rohinton Mistry: A Fine Balance (1996) Arundhati Roy: The God of Small Things (1997) Michael Ondaatje: Anil’s Ghost (2000) vii 3 11 27 47 59 75 87 99 111 129 147 155 165 177 vi Contents

ne faudrait pas oublier qu’à l’époque de l’hégémonie de l’Eglise catholique, peu de penseurs libres osaient se déclarer totalement athées… Athée, anti-religieux, voilà comment se définit ouvertement Hamid Zanaz. Sachant ce qu’il en a coûté à Salman Rushdie d’avoir écrit Les versets sataniques (que les lanceurs de fatwa n’ont sans doute même pas lu), à Taslima Nasreen et à Ayan Hirsi Ali d’avoir contesté les préceptes coraniques, on ne peut que saluer un tel courage, qui n’est pas seulement intellectuel

musulmans envahisseurs, porteurs de tous les maux et de tous les dangers. A quoi rime donc cette minicroisade digne d'un pamphle taire de bas e tage? La reconnaissance litte raire ne lui suffit-elle pas? Aspire-t-il a un statut de star mondiale a la Salman Rushdie, provoque par une fatwa gratuite e mise par un imam du Pakistan ou du fin fond de l'Egypte? Serait-il ravi de voir dans tous les JT du monde sa photo brïle e et son nom scande par des foules manipule es? Ou bien tout ce cirque ne seraitil qu'un

essaie de poser ses (sales) paluches sur une « gorge de jeune fille », use-t-il du tutoiement ou du vouvoiement ? Mon expérience de jeune fille en la manière étant inexistante, je ne puis répondre. EXERCICE N°2 : Texte de Rushdie Remarques à propos du texte de Salman Rushdie : Faut-il traduire « Chapati » ? (l. 2) Faut-il traduire un passif par un passif ? l.2 the fallen objet was required … Faut-il comprendre butter-fingered (l. 4) comme impliquant le même beurre que la tartine de la ligne

politiquement, il n’hésite pas à critiquer ouvertement son gouvernement (il a pris une forte position contre l’intervention en Irak). En février 1998 et jusqu'à 2004, il devient le troisième président du Parlement international des écrivains créé par Salman Rushdie (écrivain britannique d’origine indienne et symbole de la bataille pour la liberté d’expression). Russell Banks est aujourd'hui le président fondateur de Cities of Refuge North America, c’est une associations qui s'est donné pour mission d'établir

politique (« Comment l’écrivain et l’État peuvent-ils cohabiter ? », p. 196), en particulier sur les rapports de l’artiste au pouvoir, analyse qui s’éclaire de références multiples non seulement à la situation de quelques écrivains de par le monde (Salman Rushdie, Ken Saro Wiwa…), mais aussi à la situation sud-africaine durant l’apartheid et immédiatement après l’accession au pouvoir de Nelson Mandela. Nadine Gordimer puise aussi dans son expérience personnelle (relatant au passage son engagement en faveur