Spinoza Les Exigences

plaquer sur des idées disparates, mais de dégager un principe d'ordre susceptible d'intégrer les lignes directrices au sein d'une démarche cohérente. Ce travail n'est pas dissociable de la mise en place de la problématique. Il s'agit de lier deux exigences pour "programmer" efficacement le cheminement de la dissertation. Les grands types de plans et la manière dont les traiter. En aucun cas, il ne s'agit de proposer ici des plans "passe-partout". Chaque dissertation requiert un plan uniquement

pouvoir véritablement jouir de soi, il faut être amené à donner le meilleur de soi-même : sentir sa force, exercer sa puissance. Déployer autant que faire ce peut notre pouvoir d'agir est donc nécessaire au bonheur de l'individu. Après Aristote et Spinoza, Rousseau souligne ici qu'il y a une joie à être actif, à déployer tout son potentiel, à faire passer à l'acte toute la puissance qui est la nôtre. Si je veux être heureux, il ne faut donc pas que je reste en deçà de mes possibilités, que l'usage

« exprime » l’autre davantage que le savoir établir, car elle est relative à l’autre, elle est engendrée par sa subjectivité. Partager des opinions, c’est donc s’ouvrir à l’autre, à sa culture, sa différence. Admettre les opinions d’autrui est donc une exigence de respect et de tolérance envers l’autre à laquelle il faut se soumettre. Aujourd’hui, il nous est plaisant d’utiliser comme réponse, lors d’un débat par exemple, « à chacun ses opinions ». A travers cette réponse, nous répondons à un des grands

effet que lorsque nos désirs sont contrariés, on ne se sent pas libres! Pourtant la liberté ne peut être définie comme la capacité de faire tout ce que l’on a envie de faire, car le sentiment d’agir librement peut être trompeur. C’est ainsi, nous dit Spinoza, qu’un nourrisson croit peut-être qu’il est libre lorsqu’il réclame son biberon… Mais suivre nos inclinations n’est pas une preuve de liberté. Il est faux, plus généralement, de confondre liberté et absence de contrainte. Car certaines contraintes

plaquer sur des idées disparates, mais de dégager un principe d'ordre susceptible d'intégrer les lignes directrices au sein d'une démarche cohérente. Ce travail n'est pas dissociable de la mise en place de la problématique. Il s'agit de lier deux exigences pour "programmer" efficacement le cheminement de la dissertation.  Les grands types de plans et la manière dont les traiter. En aucun cas, il ne s'agit de proposer ici des plans "passe-partout". Chaque dissertation requiert un plan uniquement

traditionnelles de « Dieu » ou de la Nature, dans le sens de Baruch Spinoza et Goethe, ou des visions athées de « réalité ultime », ou d'unité cosmique comme on peut en trouver dans certaines religions orientales et dans l'idéalisme occidental. D'autres loges, principalement nord-américaines, récusent les acceptions dérivées des religions naturalistes et humanistes. Depuis le début du xixe siècle, certaines obédiences ont des exigences religieuses supplémentaires, comme le théisme ou la croyance en l'immortalité

conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites. Elles ne peuvent être révoquées que de leur consentement mutuel, ou pour les causes que la loi autorise.Elles doivent être exécutées de bonne foi. HOBBES = droit à la sureté SPINOZA = droit à la liberté conscience LOCKE = droit de propriété (en 1690, il y a un traité gouvernement civil où il précise que droit naturel> droit positif) THOREAU = 19e siècle = référence désobéissance civile Siècle des lumières = pluralité

libertés morales, le déterminisme culturel cette fois-ci intervient. En effet, selon sa classe sociale, son âge, sa religion, notre façon de penser et de choisir n’est pas la même. Cette liberté que l’on appelle liberté intérieure est donc une illusion. Spinoza, un célèbre philosophe néerlandais a d’ailleurs écrit à ce sujet « Les hommes ne se croient libres pour cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés ». Les hommes ne sont donc déjà pas

l’aristotélisme, du platonisme ou du néo-platonisme. De fait, les deux doctrines métaphysiques qui surgirent hors de France dans la seconde moitié du XVIIe siècle furent des combinaisons du cartésianisme avec la philosophie grecque. La philosophie de Spinoza, si originale soit-elle, aboutit à fondre ensemble la métaphysique de Descartes et l’aristotélisme des docteurs juifs. Celle de Leibniz, dont nous ne méconnaissons pas non plus l’originalité, est encore une combinaison du cartésianisme avec l’aristotélisme

................................. 69 Texte 21 : La Passion du Christ, B. Pascal (1623-1662) ............ 70 Pour mieux comprendre le texte ...............................................71 Texte 22 : La passion, une affection confuse, B. De Spinoza (1632-1677) ................................................................................ 72 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 73 Texte 23 : La passion, un refus du temps, F. Alquié (19061985) .