Spinoza Lettre Lviii

DESCARTES, Méditations métaphysiques (1641) : volonté et liberté SPINOZA – Extraits de L’Éthique. DESCARTES, Principes de la philosophie SPINOZA : Baruch SPINOZA, Lettre LVIII à Schuller (1674) : l’illusion du libre arbitre. Sujet 2 DESCARTES : « lettre à Élizabeth : la force de l’âme sur le corps : il faut se délivrer l’esprit de toutes sortes de passions tristes » SPINOZA – Extraits de L’Éthique. DESCARTES : raison et passions (lettre à Chanut) Paul SÉVÉRAC [Texte de vulgarisation] – Le

l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans la présente lettre LVIII adressée en 1674 à son ami médecin, Schuller, il aborde le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute, avant, la conception traditionnelle de la liberté en tant que libre-arbitre

liberté de volonté devrait nous être innée, toujours selon Descartes, et nous en prenons conscience par l’expérience. Dans sa Lettre LVIII à Schuller, écrite en 1674, Spinoza évoque ce conflit entre causalités et perception de la liberté, du libre-arbitre. L’homme possède-t-il réellement un libre-arbitre pour guider sa volonté ? Sa liberté n’est-elle pas qu’illusions ? Pour Spinoza il n’y a guère de libre-arbitre, seule une impression dont nous sommes marqués. Pour le montrer, il utilise une expérience

croit dire par un libre décret de son âme ce qu'ensuite, revenu à la sobriété, il aurait voulu taire. De même un délirant, un bavard, et bien d'autres de même farine, croient agir par un libre décret de l'âme et non se laisser contraindre. Spinoza, Lettre LVIII

se mouvoir. Cette pierre assurément, puisqu'elle a conscience de son effort seulement et qu'elle n'est en aucune façon indifférente, croira qu'elle est très libre et qu'elle ne persévère dans son mouvement que parce qu'elle le veut." Spinoza (Lettre à Schuller, LVIII)

peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les passions de l’âme Spinoza, Ethique de Spinoza, l'appendice au livre I, livres IV et V, Correspondance : Lettre LVIII à Schuller Introduction Il y a une opposition extrêmement problématique dans l’intitulé du sujet entre « vouloir le bien » et « sans le faire ». En effet, le verbe « vouloir » indique clairement un

d'une annonciatrice." 6- Spinoza, Lettre LVIII. Oeuvres, tome IV, Garnier- Flammarion, page 303. "Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes ont conscience de leurs appétits et ignorent les causes qui les déterminent. Un enfant croit librement appéter le lait, un jeune garçon irrité vouloir se venger et, s'il est poltron, vouloir fuir" - Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XX.

que chez l’animal. Pour Spinoza, philosophe matérialiste, la conscience de l’homme créait un sentiment illusoire de liberté ; dans d’autres termes, que l’homme se croit agent-libre car il a une conscience. En outre, si on donne une conscience à un animal, il croira qu’il est libre. Spinoza donne ainsi l’exemple d’une pierre consciente lors de sa mise en mouvement ; celle-ci « dans la mesure où elle est consciente de son effort croira qu’elle est libre » (Spinoza, lettre LVIII, 1674), car elle a l’impression

liberté d'indifférence, qui est le pouvoir de choisir entre des contraires. L'ignorant n'est pas libre mais ne le sait pas  —> Pensez à Socrate, Platon (« Connais-toi toi-même »)  —> Pensez à Epictète (« Bien juger pour bien faire »)  —> Pensez à Spinoza (« L'homme n'est pas un empire dans un empire »).  • On ne peut pas ne pas être libre, qu'on soit ignorant ou savant.  —> Pensez à Rousseau (« Notre essence est liberté »)  —> Pensez à Descartes (« Le plus bas degré de liberté, c'est encore de

ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement, et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent. R. Descartes, Méditations métaphysiques Ce texte est extrait d'une réponse de Descartes à la lettre d'un de ses correspondants qui l'interrogeait à propos d'un passage de la quatrième méditation métaphysique dans laquelle il disait : « de façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre