Spinoza Les Exigences

Les penseurs juifs de l'universel - Cours 1 La révolution Spinoza (82 mn) [pic]Robert Misrahi, Professeur de Philosophie à l'Université Paris I. [pic]Institut Universitaire d'Etudes Juives-Elie Wiesel | | Spinoza, Buber et Bloch: une même exigence d'absolu Trois penseurs juifs d'un messianisme laïc  ( 14m 50s ) [pic] L’institut se présente dans une perspective laïque et culturelle Il ne s’agit donc pas d’un cours de philosophie juive Le Propos de Misrahi, est d’étudier des penseurs

Explication de texte de Spinoza, Traité des autorités théologique et politique,in :Œuvres complètes Ce texte est un extrait de Spinoza dans « La Traité des autorités théologiques et politiques » dans les Oeuvres complètes. Le thème du texte est la liberté. Ce texte définit la liberté de l'homme dans une société organisée. L'auteur tente démontrer dans ce texte que la liberté de penser ne représente pas le moindre danger politique, qu'il n'y a aucune nécéssité de censurer les opinions

Cependant, nous voyons ici le problème qui se pose et qui n'a pas échappé à Spinoza. Celui qui me ressemble, à quoi en moi doit-il ressembler? Le drogué ressemble au drogué. Lui est-il "le plus utile"? Celui qui me ressemble, ce peut-être celui qui partage mes croyances, mes haines, mes folies. Et en effet, le critère de ressemblance désigne le semblable. Toutes les délimitations du domaine du "semblable" sont alors possibles. Spinoza butte sur un écueil: en posant comme irréductible la singularité des

suffit pour être libre. Spinoza montre par son exemple qu’être conscient peut donner l’impression illusoire d’être libre. Cependant quand Descartes nous parle d’une liberté d’indifférence, ne décrit-il pas une expérience intérieure convaincante ? Si je peux douter de tout ce qui apparaît dans ma conscience, même si ce jeu d’apparences continue son action, n’y a-t-il pas en moi une dimension indépendante de tout ce qui se déroule dans le temps et l’espace ? D’ailleurs Spinoza lui-même s’il juge le libre-arbitre

par laquelle la plupart des états européens ont mis en place des systèmes de censure afin de contrôler de futures publications ou de retirer des œuvres déjà éditées, « ce contrôle apparaît comme nécessaire pour la sécurité de l´état ». Cependant Spinoza, auteur de ce même siècle s´oppose diamétralement a cette idée, et il se propose de démontrer dans son œuvre « traité des autorités théologique et politique », publiée en 1670, que la liberté d´expression ou de penser ne représente pas le moindre

LE DESIR Distinguer le désir des Pulsions : force à la limite du psychique et de l’organique qui pousse le sujet à accomplir une action visant à réduire une tension Besoins : correspond à une exigence fondamentale de la nature humaine Le désir apparaît comme contingent par rapport au besoin, il n’est pas nécessaire. Le désir est précisé sur un objet. « J’ai faim » = besoin « je désir manger une pomme » = la pomme est l’objet. Le désir est lié à la subjectivité et à l’histoire. Le besoin

suis donc doublement déterminé. Or, ce déterminisme est aveugle, et par là même difficile à maîtriser. Spinoza, contre Descartes, nous avait déjà mis en garde contre l’illusion du libre arbitre: le sentiment de liberté ne constitue pas une preuve , nous sommes conscients de nos désirs, mais non des causes qui le déterminent… En se sens, Freud confirmera la position jusqu’alors singulière de Spinoza. C) La distinction morale de l’homme et la responsabilité: si l’homme n’est pas doué d’un

les limites, privilégie la place de la raison, la maîtrise de soi). Etre libre inclut une connaissance de soi: il faut se délivrer des passions, préjugés… Etre libre = être libéré. Libération: conquête de soi par soi. 2. Liberté et raison, une exigence morale intérieure. - Nul ne peut contraindre l’homme moralement (Epictète). Même l’obéissance par crainte est choisie (consentement à la crainte). Le jugement dépend de nous, nous ne pouvons être contraints que par nous-mêmes. Pas de liberté sans

religieuse , éducative princip qui permet de modifier e principe de plaisir et donc le principe d erealite c'est le principe qui permet de domestiquer le principe de plaisir au imperatif et aux exigence de la vie de la vie sociale princie de realite= moyen de s'autereprimé joyeusement a de tt autre exigence et fonctionne selon de tt autre lois que la satisfaction des besoins vitaux et sociaux l'insconcient parle toujours d ela seualite or la psycanalyse a un point de vue critique sur la representation

soumettre. Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités fondamentales