Temple d'Amon

temps) La ville fut abandonné par Akhnaton, mais son successeur Toutankhamon s'y réinstalla. Après Ramsès III, la royauté d'affaibli et la réalité du pouvoir passa aux mains des prêtres d'Amon. Thèbes perdit son rang de capitale à la XXIè dynastie et ne resta qu'un centre religieux dominé par les puissant prêtres d'Amon. Pillé par les Assyriens et les Perses, aux environs de 664, puis ne cessa plus de décliner. La ville fut détruite au VIIè siècle av-JC. Elle constitue actuellement le plus grand site

de bâtiment de nature différente. Sur la première page on voit tout un tas de bâtiment de nature, de lieu et d'époque diverses. Ce recueil est fait de planches, d'exemples de dispositifs compositionelles. Mais Durand régularise, par exemple le temple de Louxor n'est pas sur un seul axe. Même chose pour les bâtiments religieux. Les catégories sont programmatique et non stylistique. Tous sont représenté en coupe, plan, élévation donc le géométral. Si il y a tous ces bâtiments c'est que tout ça

s’imposa comme le Pharaon et fonda la XXIIe dynastie.    Il est très difficile d'interpréter les faits sur le déroulement de l'histoire de cette dynastie. Les Rois se placèrent sous la protection du Dieu Amon, ils composèrent avec les Grands Prêtres d'Amon à Thèbes qui avaient gardé le pouvoir sur cette région et qui jouaient un rôle important. Ces derniers furent souvent issus de la famille royale, voire dans certains cas le propre fils du Pharaon. Les souverains de la dynastie leur déléguèrent une

CHAMBORD On peut considérer que Chambord est l'œuvre de François 1er. Dans sa vie, il fit construire 11 châteaux. Dans un premier temps, François 1er souhaitait s'installer à Romarantin (là, il y avait déjà le château de la mère du roi: Louise de Savoie). 1519: Début du chantier de Cosson. Le plan du palais a été pensé selon un plan centré (=celui du pavillon). Il était nécessaire d'avoir un cour d'eau pour acheminer les pierres. Il est possible que Léonard de Vinci, après

Le terme de temple est un emprunt direct au latin templum qui se rattache lui-même au verbe grec τέμνω - « découper, séparer[1] ». Anciennement, templum désignait une portion d'espace (généralement rectangulaire) délimitée par un augure, à l'intérieur de laquelle ce prêtre effectuait ses observations (comptage des oiseaux, passage de nuages, etc.). N'était pris en considération par l'augure, et n'avait de signification religieuse que ce qui survenait dans ce périmètre. Cette pratique des augures

* Les temples * L’architecture des pylônes pharaoniques Les portes et leurs vantaux * L’art égyptien La gravure La peinture Les couleurs L’architecture de la Vallée du Nil L’architecture égyptienne, celle qui a été construite pour durer, est une architecture religieuse. Les bâtiments civils, élevés pour la vie de tous les jours, étaient faits de briques crues, de limon, de bois ; à part quelques forteresses, situées surtout en Nubie, et quelques dépendances de temples, ils ont

dernier enterré et la plus abondante parce que c'est la tombe d'un Pharaon. Il interroge son Ka Tétiki vole un papyrus à Antef. Il fait semblant d'être mort. Tetiki ne peut pas parler au Pharaon car c'est le jour d'ouverture de la fête d'Amon. C'est Makaré qui vole le parchemin à Tétiki. Il gagne un collier de cornaline en échange d'une danse du soleil. Il est bléssé à l'épaule et c'est Imhotep qui le soigne. Kanefer est sribe. Il travaille sur la rive des morts.

Pharaon. 1/5 Makaré : Elle est propriétaire d'une maison de bière à Thèbes et c'est une espionne à la solde des Hyksos. Kanefer : C'est un scripte de la rive des morts, il cache une haine profonde du fait de ne pas être devenu grand prêtre d'Amon contrairement à ce que ses capacités lui permettent, il va aider sournoisement Tétiki dans sa quête. Hori : Ancien tailleur de pierre qui va épauler avec bravoure mais malchance Tétiki dans ses objectifs. Peikaru : Autre allié de Tétiki qui

vallée du Nil, lors de la visite des grands temples, ceux-ci nous paraissent bien tristes à travers leur grisaille archéologique. Il n'en était pas de même à l'Époque pharaonique où le temple divin était rutilant de polychromie, d'oriflammes, d'obélisques à pointes d'or. Chaque temple comportait un nombre important de prêtres qui devaient assurer chaque jour un cérémonial au rite immuable, sans la moindre participation du peuple. Le rôle du temple était avant tout de protéger toute la Création

Kippour. Les dix personnes nécessaires pour ouvrir une Synagogue, dans la religion juive. Selon les récits de Maria Valtorta, dix chevaliers romains escortent Jésus lors du portement de sa croix jusqu'au Golgotha. [111] Chaque année, dans le Temple de Jérusalem, durant l'office des Expiations, ou Kippour la plus solennelle des fêtes juives le grand prêtre prononçait à haute voix clairement et distinctement dix fois le Nom de Dieu, c'estàdire le Tétragramme YHWH. C'est le nombre d'âmes que