Testament Politique De Charles Quint

d'expansion et de domination politique, culturelle et économique (à différencier du colonialisme qui est une doctrine ou une idéologie) pratiquée par certains États sur d'autres Etats ou peuples alors obligés d'accepter des liens plus ou moins étroits de dépendance,. Il s'agit d'un processus expansionniste d'occupation, qui consiste en l’établissement d’une ou plusieurs colonies par la mise sous influence étrangère d'autres territoires. Lorsqu'il y a domination politique du territoire et assujettissement

dieu du Cardinal de Lussac à lire. Les gens croyaient dur comme fer à cela. Le sacre n’est pas un sacrement au sens juridique du terme mais c’est un sacramental. Crise religieuse 1562-1598 : culmine en 1572. A partir d’Henri III crise politique 1534-1594 : culmine en 1585 : pénurie d’héritiers, Henri IV roi de France et de Navarre problème : famille calviniste, très protestante – royaume promis à un relaps. Christianisme Connaissent

Louis XIV est roi depuis la mort de son père Louis XIII en 1643. Son règne personnel ne commence qu’en 1661 après la mort de Mazarin et il règne jusqu’à sa mort à 77 ans, il a donc un règne personnel de 54 ans et un règne effectif de 72 ans. La politique de communication est en sa faveur, Voltaire écrit Le siècle de Louis XIV et il est surnommé le roi Soleil. L’ambiance change, il y a une raréfaction des révoltes et la soumission de beaucoup de gentilshommes face au roi avec une réduction à l’obéissance

ainsi que les immigrés se retrouvent au chômage. Dans les années 70, le chômage est important, permanent et récurrent. Conclusion : Dans le chapitre 1, nous avons vu que tous les cadres étatiques ont été amenés à disparaitre. Ici, les cadres politiques évoluent, les sociétés se transforment même si les changements de font lentement. La société d’Ancien Régime par exemple est restée jusqu’en 1789. La condition ouvrière a aussi mis beaucoup de temps à changer. Il faut souvent une rupture de force

joue aussi des divisions entre les Aztèques et se pose en libérateur. • La construction d’une cathédrale sur les ruines de l’ancienne Tenochtitlán, qui plus est en réemployant les pierres des édifices aztèques détruits, symbolise la politique d’acculturation religieuse mise en œuvre par les conquistadores . Celle-ci passe par la christianisation des populations, qui nécessite la construction de lieux de culte. ème Doc. 2 page 165 : « Le monde connu des Européens à la fin

leur foi. Cette confessionnalisation est déjà initiée à la fin de 1526 par Jean Ier de Saxe qui institutionnalisa le luthéranisme. Cependant, absent de cette assemblée formée par ses électeurs, Charles Quint demeure hostile à ces dispositions. Accusé par le Saint-Siège de soutenir Luther, Charles Quint décide d'endiguer la propagation des thèses luthériennes. Il convoque donc en 1529, avec son frère Ferdinand Ier, une seconde diète de Spire lors de laquelle il révoque toutes les concessions faites

de la pensée politique : Liens entre Humanistes et Princes se multiplient. Certains humanistes s’intéressent alors à l’art de gouverner un Etat. Le Florentin Machiavel (1469-1527) qui rédige Le Prince , un manuel de conseil sur les moyens de maintenir la stabilité de l’Etat et d’œuvre çà l’intérêt général. Réflexion aussi sur l’usage de la violence. Thomas More (1478-1535) dans son Utopie imagine une société idéale, sans guerre ni intolérance, ni misère. Leurs réflexions politiques sont très appréciées

même époque, Jules II fait venir à Rome le peintre et sculpteur Michel-Ange, qui peint le magnifique plafond de la Chapelle Sixtine. Cependant, l'éclat du classicisme romain est coupé dans son élan en 1527, lors du sac de Rome par les troupes de Charles Quint. Peu après, la créativité exceptionnelle qui avait caractérisé les débuts de la Renaissance s'essouffle. L'esprit d'invention disparaît pour laisser place à un académisme. L'apparition du maniérisme, qui consiste à imiter les grands artistes de

XVIe siècle. Créé l’Etat permet d’inscrire le groupe dans la durée. I. Aux sources de l’Etat A. L’état avant « l’Etat » dans de l’Europe chrétienne Au XVe l’Europe est un vague concept géo et l’Etat n’existe pas mais il y a d’autres formes de politique des empires et l’Eglise ( empire Ottoman, germanique et une Eglise et des royaumes qui ne sont pas des Etats). On parle alors de République Chrétienne ou alors de Chrétienté ( ne désigne pas tous les chrétiens, pas les orthodoxes), la chrétienté

ses rapports compliqués aux femmes, il en fait exécuter deux. Cependant, il a eu la volonté de se poser en arbitre dans la lutte de Charles Quint et François Ier dans le contexte décisif pour l'Europe, de la Réforme. François Ier est considéré comme le monarque emblématique de la Renaissance. Il a mis en place le mécénat en France. Son rival est Charles Quint. Mais ces conflits n’ont jamais affecté son amour de l’élégance, du raffinement et de la culture, bien au contraire.