Theodor W. Adorno

only by its promoters, but as it were, by the inherent nature of this music itself, into a system of response-mechanisms wholly antagonistic to the ideal of individuality in a free, liberal society” (442) Theodor Adorno, (2002) On popular music, Essays on Music. Nowadays, who reads T. Adorno (1903-1969), except philosophy aggregators? This musicologist, who was also the famous “New music Philosophy “author Alban Berg’s student, was the avant-garde philosopher who put his discipline out from its

Epistémologie et théorie de la communication - Fiche de lecture « La production industrielle des biens culturels », La dialectique de la raison Max Horkheimer (1895-1973) et Theodor W. Adorno (1903-1969) sont deux membres fondateurs de l’Ecole de Francfort, qui est un groupe d’intellectuels allemands ayant pour but d’établir une analyse critique des sciences sociales et plus particulièrement de la culture de masse dans les sociétés modernes. Tous deux sociologues et philosophes, ils s’associent

SOCIOLOGIE DES MEDIAS : COURANT CRITIQUE Sommaire Introduction L’école de Francfort : les origines de la théorie critique Les critiques traditionnelles : Adorno et Horkheimer, Chomsky Une critique renouvelée : Bourdieu Mass media : Baudrillard L’industrie culturelle I – Introduction Les médias sont définis comme étant un organe non institutionnel ayant pour but premier la retransmission

Studies de l’école de Birmingham; la critique du goût chez Pierre Bourdieu et celle de l’industrie culturelle par l’école de Francfort). Bibliographie sommaire Genèse et histoire de concepts centraux de la sphère de l’art occidental Theodor Adorno, Théorie esthétique, trad. M. Jimenez, Paris, Klincksieck, 1974 Terry, Eagleton, The Function of criticism from spectator to post-structuralism, London, Verso, 1996. Umberto Eco, Art et beauté dans l’esthétique médiévale, trad. M. Javion, Paris

Theodor W. Adorno L'industrie culturelle II semble bien que le terme d'industrie culturelle ait été employé pour la première fois dans le livre Dialektik der Aufklârung que Horkheimer et moi avons publié en 1947 à Amsterdam . Dans nos ébauches il était quesiion de culture de masse. Nous avons abandonné cette dernière expression pour la remplacer par « industrie culturelle », afin d'exclure de prime abord l'interprétation qui plaît aux avocats de la chose ; ceux-ci prétendent en effet qu'il s'agit

München. Die Studienzeit fand 1919 in Bern ihren Abschluss mit Benjamins Promotion über den Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik. Während dieser Zeit entstanden Freund-schaften mit Gershom Scholem, Ernst Bloch, Florens Christian Rang, Theodor W. Adorno und Siegfried Kracauer. In der Weimarer Republik löste sich Benjamin vom akademischen Kontext und konzentrierte sich auf die Publizistik. 1933 emigrierte Benjamin ins Pariser Exil. Von 1937 bis 1939 war er Mitglied am von George Bataille, Michel

Brigitte EVANO La philosophie en 1 000 citations © Groupe Eyrolles, 2011 ISBN : 978-2-212-54299-8 Le XXe siècle « Les communications établissent l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes

dans l'essai de Spengler une étape entre Nietzsche et Hitler7. Theodor Adorno défendit la philosophie de l'histoire de Spengler contre les critiques tendancieuses et en partie parfois sciemment diffamantes de l'Après-guerre. Il les jugeait trop simplistes et trop définitives : « Spengler compte au nombre des théoriciens de l'extrémisme dont la critique du Libéralisme des progressistes se dévoile pas à pas. » [réf. nécessaire] Adorno approuve l'interprétation que fait Spengler du fascisme comme un

intuição de Max Weber, deificada foi ela como portadora do Progresso. Mas que tipo de Progresso? Adorno e Horkheimer, nos falariam de um progresso vinculado à barbárie na relações sociais na modernidade, definidas estas pelo ofuscamento, caracterizado pelo olhar que extingue o sujeito, que não o vê como dotado de humanidade. Irreflexão, ofuscamento são a oposição à reflexão e ao esclarecimento cuja crítica Adorno e Horkheimer empreendem em uma espécie de fenomenologia dos sentidos do homem moderno com sua

diffusé et ce tu ne le sera pas ou disposent d'une façon spécifique les contenus qui seront offerts aux destinataires. En ce qui trait les journaux, les images qui figurent en première page n'ont pas la même incidence que celle qui paraît plus loin. Theodor Adorno et Max Horkheimer, pour la théorie critique, ce courant dénonce la culture de masse. Le terme désigne des produits dont il est affirmé qu'ils n'ont pas la qualité des œuvres classiques. Aux yeux des adhérents de la théorie critique, leur diffusion