Thérèse d'Avila

TERESADA Teresada est une pièce publiée par Louise Doutreligne en 1987. Il s'agit d'une histoire qui se base sur la vie de Thérèse d’Avila, qui a une influence sur la mystique espagnole et qui se déroule au moment de la Contreréforme, un mouvement très important au XVIe siècle. Ces deux faits-ci peuvent nous laisser croire que la pièce traitera le thème de la religion. Mais en fait, c’est l’histoire de Teresada, une femme qui revit au présent en sept évocations les étapes essentielles de son cheminement

Article « L’incompétence de Thérèse d’Avila – Analyse de la rhétorique mystique du Château Intérieur (1577) » Hélène Trépanier Études littéraires, vol. 27, n° 2, 1994, p. 53-66. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/501081ar DOI: 10.7202/501081ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services

Thérèse mon amour (Fayard, Paris, 2008) s'inscrirait-il dans la suite des biographies que Julia Kristeva, sous le titre Le Génie féminin, a consacrées à Hannah Arendt, Mélanie Klein, Colette ? S'il s'agit toujours d'explorer ce que Freud considérait comme le continent noir, c'est-à-dire le psychisme féminin, Thérèse mon amour, par son titre empreint d'affectivité, par le terme qui qualifie cet ouvrage de récit et par l'extrême liberté avec laquelle la sainte d'Ávila est traitée, échappe à la contrainte

dessina un schéma du Carmel, avec des sentiers et des lettres conduisant au sommet. Il plaça ce dessin tout au début de l’œuvre, comme une représentation intuitive du mont Qu'on se souvienne de ce passage du Livre de la vie, autobiographie de Thérèse commandée par ses supérieurs religieux, qui redoutaient une possible hérésie. « Je voyais près de moi un ange, à ma gauche, sous une forme corporelle, qu'il ne m'arrive de voir que très rarement. [...] il n'était pas grand, mais plutôt petit, d'une

recherche sur la théologie, la politique a besoin d’elle pour justifier le pouvoir du monarque image de Dieu. La morale n’a pas d’autre justification que de conduire à la vie sainte, le XVII° siècle baroque est un siècle de saints, après sainte Thérèse d’Avila et saint Jean de la Croix au XVI° siècle, saint Vincent de Paul, saint François Xavier etc. Les grandes figures mystiques n’ont de cesse de montrer que ce qui est folie pour le monde est véritable sagesse aux yeux de Dieu Une conception politique

née l’idée du monastère de Saint-Joseph d’Avila Un jour après la communion, elle « voit » le Christ recouvert non d’une couronne d’épines mais d’une couronne resplendissante. Le Seigneur lui fait comprendre la signification de cette « vision ». Comparées aux souffrances qu’il subit actuellement dans son corps qui est l’Église, celles qu’on lui infligea lors de sa passion ne sont pas grand’chose. La réaction d’une amie du Christ de la qualité de Thérèse ne nous surprend pas : « Mais que puis-je

est transposée de manière concrète et symbolique dans ce personnage qui, à la fin, se fait Verbe dans son ascension. Dans la troisième et dernière partie, nous examinons l’influence des auteurs mystiques lus par Balzac : Thomas a Kempis, sainte Thérèse d’Avila, Jacob Bœhme, Antoinette Bourignon, Mme Guyon, Fénelon, Saint-Martin, Eckartshausen et surtout Swedenborg. Prenant l’Écriture sainte comme base solide et puisant des idées spirituelles dans divers mystiques et théosophes, le romancier rafraîchit

y a un abîme entre le Dieu « auquel pensent la plupart des hommes » et ce Dieu philosophique « que les hommes n'ont jamais songé à invoquer » (2) . Il est raisonnable et prudent de se fier aux témoignages convergents d'un Jean de la Croix, d'une Thérèse de Jésus, d'un François de Sales et de tant d'autres grands mystiques chrétiens ; il est raison nable et prudent de s'en rapporter, pour accepter comme un fait l'existence de Dieu, à l'attestation des Apôtres et surtout à celle du Christ lui-même

décembre[->6] 1591[->7], est un saint[->8] mystique[->9] espagnol, souvent appelé le « Saint du Carmel ». Né dans une famille aristocratique d'Espagne, il devient carme[->10] après ses études alors qu'il se consacrait à l'ordre des Chartreux[->11]. Thérèse d'Avila[->12], réformatrice de l'ordre du Carmel[->13], lui demande de prendre en charge l'ordre masculin du carmel. Il accepte et fonde l'ordre des Carmes déchaussés[->14]. Il accompagne spirituellement les sœurs du Carmel[->15], avant d'être enfermé

lege Il raconte comment il a eu le « déclic » : un miracle est survenu dans sa conscience, et dieu lui fait grace de la foi : a la première lecture, « la lumière dissipa les ténêbres de son incertitude ». St thérèse d’avila , quelle relation entretient-elle avec Dieu ? Sainte thérèse d’avila est une sainte catholique réformatrice monastique ( elle réforme l’ordre des carmélites : vie de la prière ) de XVIème siècle. Personnage majeur de la spiritualité chrétienne et première femme reconnue comme