Transnationalisme

comme conséquence directe le « retour de l’État » dans un pays d’ultra- libéralisme comme les États-Unis. « Singulier paradoxe – écrit Marie-Claude Smouts – la pratique terroriste qui émane d’acteurs non étatiques n’a pas marqué la victoire du transnationalisme sur l’État. Au contraire, le recours à la puissance publique apparaît comme le seul rempart contre la menace diffuse. L’État est mis au défi, il en sort renforcé » 25 . Le cas des ONG internationales s’avère encore plus probant. Par leur pression

largement devancées par les migrations internes (740 millions dans le monde en 2009). A l’échelle des Etats, si l’exemple des migrants mexicains circulant de part et d’autre de la frontière entre Mexique et Etats-Unis accrédite la notion de transnationalisme, la construction d’un mur le long de la frontière montre que l’émergence de circulations transnationales est un produit de la mondialisation évolutif et spatialement sélectif. Michel Foucher a ainsi montré que depuis 1990 environ 26 000 km de

dans la sphère privée. - La troisième situation est le cosmopolitisme qui soit politique, religieux ou idéologique. Dans cette diffusion numérique de références, deux tendances existent : d'un côté la fragmentation culturelle et de l'autre un transnationalisme. - La quatrième situation est le multiculturalisme c'est à dire un espace dans lequel il existe une très grande diversité culturelle, de productions culturelles qui circulent. La construction d'une sphère publique digitale passe par la construction

aujourd’hui insensibles ou indifférents. Quelles sont leurs pratiques culturelles ? Lisent-ils ? Se tiennent-ils informés ? Quel intérêt portent-ils à la « culture nationale » à l’ère de la circulation rapide des « produits culturels » sous l’égide du transnationalisme et de la mobilité des individus. o Andrew Keen, « Introduction » et « La grande séduction », dans Le culte de l’amateur. Comment Internet tue notre culture, Montréal, Éditions de l’Homme, 2009, p. 9-37. o Olivier Donnat, « La jeunesse au cœur

Rares sont, en effet, les Sciences sociales, où des auteurs appartenant à certaines grandes écoles (le Réalisme par exemple) ont croisé le fer avec leurs adversaires appartenant à d’autres grandes écoles (l’Idéalisme, le Libéralisme ou le Transnationalisme) sur les grands débats des relations internationales contemporaines et notamment la place de l’Etat et des autres acteurs internationaux sur la scène internationale. Les inconvénients : il ne faudrait pas que l’arbre cache la forêt Faire de

organisé en fonction des quatre axes de réflexion suivants : 1) Questions esthétiques et poétiques 2) Les institutions littéraires (maisons d’édition, prix littéraires, enseignement, discours critiques, etc.) 3) Nation, nationalisme et transnationalisme ; les spectres et les impacts de l’histoire coloniale, le postcolonialisme et la globalisation 4) Identités et constructions identitaires individuelles et collectives (discours critiques sur les notions de race et d’ethnicité, de genre sexuel

 Chicago  Press,  pp.  158-­‐202.   Smith,  M.P.  2003:  Transnational  urbanism  :  locating  globalization  Malden  [etc.]  Blackwell.   Smith,   M.P.,   editor   et   al.   2004:   Transnationalism   from   below.   New   Brunswick:   Transaction   Publ.   Söderström,   O.   2010:   Forms   and   Flows   in   the   Reshaping   of   Palermo's   City   Centre.   In   Guggenheim

prospérité de ces derniers comme menace pour les Etats-Unis est sans fondement11. Si nous nous intéressons aux réactions à ces affirmations, nous pouvons imaginer facilement comment les spécialistes américains qui soulignent la dépendance mutuelle (transnationalisme) et défendent la globalisation réagissent à la théorie de Huntington. Un débat intense a opposé pendant environ deux décennies, au sein de la communauté des spécialistes américains, les défenseurs du néo-réalisme (réalisme structurel) et de la

antropologia transnacional”, Mana (Rio de Janeiro), 3(1): 7-39, 1997. HUNTINGTON S., The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Simon and Schuster, 1996. KEARNEY M., “The local and the Global: The Anthropolgy of Globalization and Transnationalism”, Annual Review of Anthropology, Vol. 24 (1995), pp. 547-565. LAMCHICHI A., Islam-Occident, Islam-Europe: choc des civilisations ou coexistence des cultures, L’Harmattan, Paris, 2000. LAMCHICHI A., Islam et Occident. La confrontation?,

compris ! ». Cette migration permet d’intégrer au mieux à la vie fa- miliale les parcours identitaires des deux partenaires avec toutes les conséquences qui en dérivent, dont un déracinement qui, dans ce cas, tend vers une gestion positive du transnationalisme. Le fait d’être “ici” et “là-bas” reste l’une des ressources biographiques les plus bénéfiques de ce couple. Toutefois, Paola remarque un sentiment de fatigue et un changement dans l’attitude de son mari, qui s’est durcie par rapport à l’Italie