Union sportive de la médina d'Alger

Lorsqu'une poignée de jeunes sportifs eurent le mérite de créer en 1946 , à Tizi-Ouzou , la Jeunesse Sportive de Kabylie, ils ne se doutaient certainement pas que le club phare du Djurdjura allait dominer un jour le football algérien voir même africain. En effet, que de chemin parcouru depuis 1946 où, durant l'époque coloniale, la JSK dût végéter, tout comme les clubs musulmans d'alors, dans les divisions inférieures d'autant plus que dans les années 50, l'Olympic de Tizi-Ouzou (OTO), un club colonial

I «PRIORITÉ AUX I L’Alliance présidentielle PRÉOCCUPATIONS CITOYENNES» revient à la charge BOUTEFLIKA DANS UN MESSAGE À L’UGEL : CRIMINALISATION DU COLONIALISME Lire en page 5 Lire en page 5 ISSN : 1112-7449 R SIE S CASBAH D’ALGER DO L’info, rien que l’info Q U O T I D I E N N AT I O N A L D ' I N F O R M AT I O N N° 1221 Ven. 18 - Sam. 19 mars 2011 - Prix : 10 DA • www.lemidi-dz.com Un patrimoine en péril Lire pages 12, 13, 14 et 15 Il décrète un cessez-le-feu après la résolution

la domination française et l'exaltation d'un pays à bâtir. Et, dans mon environnement familial, j'ai été élevé dans l'idée que l'indépendance de l'Algérie n'était qu'une étape avant l'avènement du grand Maghreb. Je suis né à Soustara, à la Casbah d'Alger, et bien que nous ayons très tôt déménagé au Ruisseau, dans ma tête, je suis resté un enfant de la Casbah, jusqu'à mon entrée à l'école, en 1957. J'ai alors découvert qu'aux yeux des autres, je n'étais pas un Algérois mais un Mozabite. De la même

la domination française et l'exaltation d'un pays à bâtir. Et, dans mon environnement familial, j'ai été élevé dans l'idée que l'indépendance de l'Algérie n'était qu'une étape avant l'avènement du grand Maghreb. Je suis né à Soustara, à la Casbah d'Alger, et bien que nous ayons très tôt déménagé au Ruisseau, dans ma tête, je suis resté un enfant de la Casbah, jusqu'à mon entrée à l'école, en 1957. J'ai alors découvert qu'aux yeux des autres, je n'étais pas un Algérois mais un Mozabite. De la même

Egyptiens, puis les monuments de ce pays, les habitants. L’art pictural comme la littérature rend compte de ces nouvelles contrées mais aussi de ce qui s’y passe comme la guerre d’indépendance en Grèce ou la prise d’Alger. Par la suite, les scènes de genre font leur apparition : rues de Tunis ou d’Alger, artisans, mendiants, femmes voilées…doublées de peintures bibliques. Ces dernières correspondent à un courant de pensée qui conçoit l’Orient comme une survivance du temps des Patriarches. Certains artistes

attribuée à sa singularité même dans le cadre des migrations espagnoles contemporaines. Il précède non seulement de deux décennies les plus anciennes migrations vers les nouveaux États américains, mais il renoue, à partir de l’occupation française d’Alger en 1830, avec une présence hispanique en Algérie qui ne s’était pas interrompue en 1791 avec l’abandon de l’Espagne, de ses enclaves séculaires d’Oran et Mazalquivir, espa- L’importance de l’Algérie Les émigrations espagnoles contemporaines en

catégorisation Analyse idéologique de l’identité sociale, fonction psychologique du travail, aliénation sociale et culturelle Niveau de fonctionnement Le discours, la communication, les conduites, l’idéologie ait dahmane K. Université d’Alger La langue française en Algérie : Stéréotypes interculturels et apprentissage en contexte bilingue La recherche actuelle, notamment dans le contexte scolaire, admet que le bilinguisme est un atout et non un problème. L’apprentissage

frontière de son pays à la Serbie. Le parti de M. Orban, le Fidesz, est membre du PPE et embarrasse régulièrement la droite européenne Si Mme Grossetête considère que « M. Orban se marginalise », l’Allemand Manfred Weber, membre de la très conservatrice Union chrétienne-sociale en Bavière (CSU) et patron du groupe PPE au Parlement européen, lui garde tout son soutien. « Viktor Orban n’est pas le mouton noir de l’Europe. Il demande que soient respectées les règles de Dublin et de Schengen, de pouvoir protéger

Peau noire, masques blancs, était déjà paru aux Éditions du Seuil, grâce à Francis Jeanson, en 1952. En Algérie, il se trouve confronté non seulement à la psychiatrie classique des asiles, mais également à la théorie des [7] psychiatres de l'école d'Alger sur le primitivisme des indigènes. Il découvre, de proche en proche, la réalité coloniale de l'Algérie de l'époque. Il mettra dans un premier temps toute son énergie à transformer les services dont il a la responsabilité en y introduisant la « social-thérapie »

commandement d’officiers de la police de sécurité (Sipo) et du Service de sécurité (SD), ils reçurent pour mission, entre autres, d’exterminer ceux qui étaient perçus comme des ennemis politiques ou raciaux trouvés derrière les lignes de front en Union soviétique occupée. Parmi leurs victimes, il y eut des juifs (hommes, femmes et enfants), des Tsiganes, et des fonctionnaires de l’État soviétique et du parti communiste. De nombreux chercheurs pensent que le massacre systématique des juifs d’Union