Vallée de Ferghana

centrale. Selon la Banque mondiale, 28 % de la population ne peut satisfaire ses besoins essentiels en nourriture. La fracture entre le pouvoir et la population a entraîné la création d’une opposition islamiste essentiellement basée dans la vallée du Ferghana. Depuis les attentats commis en 1999 et 2000, la lutte contre les islamistes est devenue un enjeu prioritaire pour le pouvoir ouzbek. Mais au-delà de la question sécuritaire liée à l’islamisme, le président ouzbek s’efforce d’asseoir sa domination

plaçant parmi les plus petits pays d’Asie Centrale, il est aussi frontalier, au nord de son territoire, avec le Kazakhstan et ses ressources pétrolifères ; à l’est, il est bordé par l’Ouzbékistan et au sud, par le Tadjikistan. Plus encore, la vallée de Ferghana, à la situation politique explosive en raison de ses importantes richesses naturelles, se trouve sur une partie du Kirghizistan ; cette zone multiethnique coutumière de frictions politiques s’étend aussi sur les territoires de l’Ouzbékistan

empiétement sur la forêt mandchourienne. Cette première expansion chinoise fut dirigée au sud vers le bassin du Yang-tseu, alors presque tout entier couvert de forêts, au nord vers les terrasses de terre jaune du Chan-si, au nord-ouest vers la vallée encaissée de la Wei, au Chen-si, également taillée dans la terre jaune. Aux approches du Yang-tseu, les laboureurs chinois rencontraient des peuplades restées demi-sauvages (bien que sans doute de même race qu’eux) qui vivaient de chasse et de pêche

conflits touchent particulièrement les pays les plus pauvres de la planète ainsi que les pays producteurs de ressources. Un "arc de crise" peut être géographiquement discerné : il s’étend depuis le Maghreb et l’Afrique de l’Ouest jusqu’à la vallée de la Ferghana. Si les grandes puissances ne s’affrontent pas directement, l’instabilité du monde résulte de la divergence de leurs intérêts stratégiques. Ainsi, pour sécuriser leurs approvisionnements, elles cherchent à contrôler les ressources disponibles

qui montre un homme enturbanné se livrant à l’arrachage de la mandragore, à l’aide d’un chien, ainsi qu’une tradition millénaire le conseille ; les plantes apparaissent sous la forme de buissons montés sur pattes. L’action se situerait dans la vallée du Ferghana, en Asie centrale, aux confins de la Chine6. Les Persans et les Turcs musulmans ont ainsi transporté la légende de la mandragore à l’intérieur de l’Asie. Nommée « plante-homme » (mardum-giyah) chez les premiers, elle l’est aussi chez les seconds

islamiste qui pourrait déstabiliser quelques Etats de la région. Ce risque potentiel est cependant parfois instrumentalisé par les gouvernements concernés afin de légitimer leur autoritarisme ou de trouver des soutiens à l’extérieur. Dans la vallée du Ferghana, région surpeuplée de l’Asie centrale, la montée de l’islamisme, conjuguée à la complexité du découpage territorial, aux rivalités inter-étatiques des pays se partageant cet espace autrefois unifié, à la diversité ethnique extraordinaire et

palais présidentiel et le mirent à sac.OuzbékistanLorsque des rebelles armés s’emparèrent des bâtiments gouvernementaux, libérèrent des prisonniers et prirent des otages dans la nuit du 12 au 13 mai dans la ville ouzbek d’Andijan (située dans la vallée de Ferghana où les troubles avaient également commencé au Kirghizistan voisin), la police et l’armée encerclèrent les rebelles et il en résulta une impasse de longue durée. On entreprit des négociations avec les rebelles qui ne cessèrent d’augmenter leurs

membres, 10 clans) 14 K (25 000 membres, 30 clans) Sun Yee On (50 000 membres). Autres pays concernés : Canada, Mexique, Jamaïque, Turquie, Albanie, Kosovo, Tchétchénie, Chine, Taiwan, Nigeria, Israël, pays du Caucase et de l’Asie centrale (vallée du Ferghana). Christian Chavagneux : « Les paradis fiscaux : des piliers du capitalisme » Alternatives économiques, n° 252, Dossier les paradis fiscaux au cœur de la mondialisation, pp. 58-62. 2005 a été une année exceptionnelle pour le groupe U2

permettre ainsi aux caravaniers de satisfaire leur croyance en l’une ou l’autre d’entre elles (i). Selon Mohammed Hamidullah (2), lorsque Qosayy s’empara du pouvoir à La Mekke, il répartit entre les divers clans de sa tribu les différents secteurs de la vallée, autour de la Ka’ba. Peu à peu, on distingua les « Qoraysh de l’intérieur », établis près du sanctuaire et du puits de Zemzem, qui constituaient l’aristocratie d’affaires et l’élément dirigeant de la ville, et les « Qoraysh de l’extérieur », installés