Califat abbasside

Abbassides Dynastie de califes arabes qui a régné, depuis sa capitale Bagdad (aujourd'hui en Iraq), sur l'ensemble de l'Empire musulman (califat abbasside, 750-1258) après avoir mis fin au califat des Omeyyades ; le califat abbasside, devenu purement nominal, a ensuite été transféré au Caire (1258-1517). Cet article fait partie du DOSSIER consacré à l'islam. HISTOIRE La conquête du pouvoir * Califes abbassides Califes abbassides Califes abbassides Les Abbassides sont les descendants

(jusqu'en 1146) puis almohade. L'Orient connaît deux califats : les Fatimides d'Egypte, shi'ites ; les Abbassides, sunnites, Bagdad ; les Turcs seldjukides s'emparent de Bagdad en 1055. Les aspirations unitaires sont reprises par deux dynasties kurdes de Damas, celle de Zengi et de son fils Nur al-Din, qui relance le djihad, puis du vizir de ce dernier, de la famille des Ayyubides, Salah al-Din : en 1171, il s'empare de l'Egypte et abolit le califat fatimide. Il occupe place incomparable dans l'imaginaire

l'Europe . Au septième siècle de notre ère, l' Soghdian Iraniens, qui ont profité le plus visiblement de ce commerce, ont vu leur province de Mawarannahr submergés par les Arabes , qui répandent l'Islam dans toute la région. En vertu de l'arabe califat abbasside , le 8e et 9e siècles ont été un âge d'or de l'apprentissage et de la culture dans Mawarannahr. Comme les Turcs ont commencé à pénétrer la région du nord, ils ont établi de nouveaux états. Après une succession d'états dominé la région, dans le

(gendre et cousin Mahomet)chiites Direction de la communauté par un "imam" (chef religieux) qui doit ses "pouvoirs religieux" à sa descendance dans la lignée du Prophète (Califat devient une sorte de magistrature honorifique (Abbassides) dont la fonction est nomination Sultan (="pouvoir") 1258 : fin du Califat Abbasside par destruction de Bagdad des Mongols Conceptions minimaliste et maximaliste du rôle du Calife: 1. " Ombre de Dieu sur terre" ≠ 2. vieille à l'application de la loi islamique

reprend la Crète et Chypre. Jean Tzimiskès consolide la domination byzantine en Cilicie, il intervient également en Syrie et même jusqu’aux confins de la Palestine. Enfin, Basile II étend les frontières en Arménie et en Mésopotamie. Face à un califat abbasside affaibli, l’Empire byzantin apparaît désormais comme la grande puissance de la Méditerranée orientale. • La reconquête des Balkans. Le redressement est également perceptible à l’ouest des Balkans. Dans la seconde moitié du IXe siècle

récits sont donc le fruit d’une tradition orale transmise par les marchands ; des conteurs arabes ont modifié cette première version et l’ont adaptée à leur culture et à leur religion. C’est ainsi que certaines histoires se déroulent sous le califat abbasside d’Haroun Al-Rachid entre le égyptienne des les djinns. Le recueil trouve une forme stable au XIV e IX e et le xe siècle, tandis que d’autres ont subit l’influence XII e XI e et siècles : il s’agit des contes merveilleux

de la Reconquête La Reconquista est l’aboutissement d’un long processus d’affirmation religieuse qui débute en 756, lorsque Abd-al-Rahman s’installe en Espagne pour échapper au massacre des Omeyyades par les Abbassides. Il fait de Cordoue sa capitale et s’oppose au califat abbasside de Bagdad. Face à la conquête de la péninsule et à l’expansion de la religion musulmane, les chrétiens d’Espagne sont réduits au statut de Dhimmi. En revanche, certains royaumes chrétiens résistent au nord de la péninsule

imposer le silence à ses adversaires politiques[1]. En revanche, Alp Arslan n’a pas de projet de conquête contre l’empire byzantin. Son objectif principal est la destruction du califat fatimide du Caire. Il prolonge ainsi la politique de son prédécesseur, Toghrul-Beg, visant à assurer la défense du califat abbasside, dont le sultan tient la consécration de son pouvoir, et de l’orthodoxie sunnite[2]. En 1070, c’est contre les Fatimides d’Égypte qu’il mène son armée et d’abord en Syrie contre l’émir

époque, à savoir la lutte entre la philosophie et la religion (entre la culture islamique et la culture grecque) — il prend position pour la religion contre la philosophie ; la lutte entre le sunnisme et le chiisme — il prend position pour le califat abbasside contre les batinites ; la lutte entre l’inspiration et la raison et entre le fiqh et le mysticisme. Durant la période où il enseigne à la Nizamiyya de Bagdad, al-Ghazali étudie longuement la philosophie (celle des Grecs, Aristote, Platon et Plotin

Gilles s'installent et reçoivent de nombreuses délégations. Tripoli qui est riche veut négocier, les Franj veulent s'en emparer. Les Franj ne peuvent prendre Arqa et abandonnent. Le vizir Al-Afdal (chiite) dirige le califat fatimide d'Egypte, les sunnites se réclamant du califat abbasside de Bagdad. Le vizir a beaucoup aidé les Franj, il est ami avec Alexis. Il leur propose de prendre la Syrie du Nord, lui le Sud. Il va reprendre Jérusalem en juillet 1098. Alexis refuse une proposition de partage