Violence Emile Chartier

Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen Contre les pouvoirs Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

Alain (Émile Chartier) (1946) SPINOZA Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

sciences .. - Anatole France puce L'autre de la vérité n'est pas l'erreur, mais la violence, le refus de la vérité, du sens, de la cohérence, le choix de l'acte négateur... - Eric Weil puce Ne disons surtout pas la vérité ... La vérité salit les puits. - Marcel Achard puce Il faut qu'une vérité soit révélée ; non pas une vérité neuve, mais au contraire vieille comme les rues, et cent fois prouvée. - (Emile Chartier) Alain puce Ce n'est pas tout de dire la vérité, "toute la vérité", n'importe quand

PROPOS SUR LE BONHEUR .......... ALAIN (1868 - 1951) je vais procéder à la lecture analytique du texte proposé " du devoir d'être heureux" extrait des propos sur le bonheur écrit par ALAIN en 1923 Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier est un philosophe, journaliste et professeur de français À l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les "Propos". Ce sont de courts articles, inspirés par

la vie, c'est qu'on est convaincu qu'on dit la vérité parce qu'on dit ce qu'on pense. - Sacha Guitry L'art de vivre consiste d'abord, il me semble, à ne se point quereller soi-même sur le parti qu'on a pris ni sur le métier qu'on a fait. - (Emile Chartier) Alain Si, ..., la conscience retient le passé et anticipe l'avenir, c'est précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix: pour choisir, il faut penser à ce qu'on pourra faire et se remémorer les conséquences, avantageuses

mêmes idées et les mêmes slogans, publicitaires ou politiques. {Communication} « La prison est comme une maladie incurable. » Theodor ADORNO (1903-1969) 622 Pourquoi des hommes sont-ils prisonniers ? Parce qu’ils ont commis des actes de violence sans avoir pu y résister. Ils sont aux yeux de certains des malades, pervers et cruels, pour d’autres des esprits bornés. Tous vivent la prison comme une maladie ; ils ne pensent qu’à leur incarcération, adoptent des attitudes corporelles d’extrême

font l’objet de nombreuses arrestations ; on fait subir des intimidations constantes aux journalistes, aux étudiants, aux enseignants, etc. Ils n’obéissent plus à ce système qu’ils trouvent injuste ! Cela donne lieu à des manifestations d’une violence incroyable, et le gouvernement n’hésite pas à avoir recours à l’armée. Mais ont-ils raison de désobéir et de protester face à un système qui leur impose des lois poussées à l’extrême du radicalisme islamique ? Ces différents exemples montrent

Perrin, 1987. Carol Anne et Régis Bertrand, L’exécution capitale. Une mort donnée en spectacle, XVIe - XXe siècle, Aix en Provence, PUP, 2003. Chagniot, Jean, Paris et l’armée au XVIIIe siècle, Etude politique et sociale, Paris Economica, 1985. Chartier, Roger « La monarchie d’Argot entre le mythe et l’histoire » in Les marginaux et les exclus dans l’histoire, Cahiers de Jussieu, n° 5, 1979. Delamare, Nicolas, Traité de la police, 4 vol., in-folio, Paris, 1705-1738. Denis, Vincent, Une histoire

condamnation pénale relève du contrôle social formel ; l'hilarité déclenchée par une tenue vestimentaire incongrue relève du contrôle social informel. « L'une est appliquée par chacun et par tout le monde, l'autre par des corps définis et constitués », écrit Émile Durkheim . Les sociétés traditionnelles utilisent surtout un contrôle social informel, exercé par le groupe primaire. Dans les sociétés plus différenciées, plus individualisées et plus bureaucratisées, le contrôle social formel exercé par l'État a