Voltaire Dictionnaire Philosophique Article Torture

tripalium, l’appareil à trois pieux. C’est un instrument dont on se sert pour ferrer les chevaux rétifs. Dans la vieille langue française, le mot tripalium signifie aussi quelquefois : catafalque funéraire. Esclave, prisonnier, orphelin, instrument de torture, catafalque funéraire, il faut avouer que le mot de travail dans son origine en France, n’évoque pas beaucoup d’idées agréables... La mythologie confirme ce que nous apprend la philologie. Dans la mythologie gréco-latine, il n’y a pas de dieu du travail

à la faveur de la révolution romantique que disparaît réellement la tragédie, qui ne résiste pas aux violentes attaques des écrivains « Modernes » et ne plaît plus au public. Alfred de Musset rend compte de cette évolution des goûts dans un article publié dans la Revue fantastique le 1 er février 1831 : « Venez, nous faisons des contorsions horribles qui pourront vous divertir, nous nous déchirerons les entrailles avec des tenailles, nous avons inventé des tragédies où le théâtre ressemble

Pendant cinq ans, des milliers de miraculés vont passer par ce cimetière. Les scènes de guérison ne sont pas sans préfigurer celles que provoquera Mesmer avec son baquet : convulsions, hystérie collective, etc. A cela s'ajoutent les « secours », tortures effroyables que se font infliger les malades. Ces derniers, loin d'en être affectés, semblent se porter mieux après. On les roue de coups, on les brûle, on les écrase ; le récit de ces exploits soulèverait le cœur du plus sensible. L'Eglise s'en

un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe siècle. 16 Needham (1713-1781), raillé par Voltaire dans son Dictionnaire philosophique, article Dieu, pour avoir établi et concilié génération spontanée et croyance en Dieu. 15

d’Athènes). Il repose ensuite sur les étrangers « les métèques », qui contrôlent le commerce et enrichissent ainsi le pays. Le surplus généré par ces deux catégories permet aux grecs libres de s’adonner à temps complet aux activités culturelles et philosophiques. C – L’Egypte où les débuts de la planification centrale Les Carthaginois, Phéniciens et grecs sont les ancêtres du libéralisme économique. Certes, le libéralisme des grecs se teinte déjà d’un certain interventionnisme étatique. C’est sans doute

d’Athènes). Il repose ensuite sur les étrangers « les métèques », qui contrôlent le commerce et enrichissent ainsi le pays. Le surplus généré par ces deux catégories permet aux grecs libres de s’adonner à temps complet aux activités culturelles et philosophiques. C – L’Egypte où les débuts de la planification centrale Les Carthaginois, Phéniciens et grecs sont les ancêtres du libéralisme économique. Certes, le libéralisme des grecs se teinte déjà d’un certain interventionnisme étatique. C’est sans

d’Athènes). Il repose ensuite sur les étrangers « les métèques », qui contrôlent le commerce et enrichissent ainsi le pays. Le surplus généré par ces deux catégories permet aux grecs libres de s’adonner à temps complet aux activités culturelles et philosophiques. C – L’Egypte où les débuts de la planification centrale Les Carthaginois, Phéniciens et grecs sont les ancêtres du libéralisme économique. Certes, le libéralisme des grecs se teinte déjà d’un certain interventionnisme étatique. C’est sans

déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une 15 Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe siècle. 16 Needham (1713-1781), raillé par Voltaire dans son Dictionnaire philosophique, article Dieu, pour avoir établi et concilié génération spontanée et croyance en Dieu

un déclamateur et un révolutionnaire, au fond croyant en Dieu, et plus bigot que Voltaire. Voltaire s’est moqué de Needham, et il a eu tort ; car les anguilles de Needham 16 prouvent que Dieu est inutile. Une 15 Juxtaposition surprenante de grands penseurs (Pyrrhon, Hobbes) et de deux obscurs « philosophes » du XVIIIe siècle. 16 Needham (1713-1781), raillé par Voltaire dans son Dictionnaire philosophique, article Dieu, pour avoir établi et concilié génération spontanée et croyance en Dieu. – 52

de ces pensions bourgeoises, il en est un que l’on trouve presque invariablement dans toutes les descriptions que l’on nous en fait, c’est le Farceur de table d’hôte. Les plaisanteries dont le personnage de Vautrin accable Poiret, les petites tortures qu’il inflige au père Goriot, la façon entraînante dont il organise les réjouissances de la pension Vauquer, rentrent dans la psychologie de ce personnage »144 Disposant d’une très grande culture générale, il domine ou tente de dominer en permanence