Yuan Shao

- Chang Dawei 38 1592) et le Suanxue Qimeng (« Introduction à la science du calcul » - Zhu Shijie - 1299) . Durant l’époque d’Edo, en tout, six manuels de calcul et trois manuels sur les sciences calendériques datant des époques Song 39 (618-907), Yuan (1271-1368) et Ming (1368-1644) sont connus des japonais . Le Suanxue qimeng n’attire e l’attention des wasanka qu’à partir de la seconde moitié du XVII siècle et le manuel de référence jusque dans 40 les années 1660 est le Suanfa tongzong . Les traités

une vingtaine de moinillons asiatiques qui, à première vue, se ressemblaient comme autant de gouttes d'eau frappaient à la porte de notre thanatodrome. Ils appartenaient au monastère de Shao-lin, lieu où l'on enseigne précisément depuis des millénaires que religion et combat vont de pair. Les moines de Shao-lin sont ainsi réputés pour être les plus grands experts en kung-fu. Ils sont à la source de la science et de la pratique des arts martiaux. Eux marient depuis toujours guerre et méditation

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但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出 不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有 其合理性的。 【原文】 1·13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可 宗也。” 【注解】 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其 亲，亦可宗(6)也。” (1)近：接近、符合的意思。 (2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是 “礼”。 (3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” (4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。 (5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。 (6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。 【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼， 这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” 21/397 快乐的翻译 I.13. Iou tzeu dit : « Toute promesse conforme à la justice peut être