Comment la littérature remet elle en question nos savoir sur l'homme ?

856 mots 4 pages
Comment la littérature peut-elle remettre en question nos savoirs sur l'homme ?

L’imagination dans laquelle me plonge la littérature n’est pas une connaissance objective du réel. Si elle s’oppose à la connaissance scientifique, elle n’en constitue pas moins un aspect fondamental de la vie psychique. La littérature permet de comprendre l’intimité des choses . Aussi, l’homme ne peut pas exclusivement compter sur la science pour obtenir des connaissances vraies. La réalité ne se réduit pas à des phénomènes biologiques. La pensée peut se connaître elle-même. . Dans une première partie, nous verrons que la littérature permet à l’esprit de mieux comprendre la matière et la vie psychique. Puis nous montrerons que la littérature doit aussi reproduire la vérité ou la
Subjectivité

La littérature nous plonge dans une imagination qui n’est pas objective du réel. Elle est différente des connaissances scientifiques, mais constitue quand même un aspect fondamental de la vie intellectuel. La littérature permet de comprendre l’intimité des choses.
L’homme ne peut pas compter exclusivement sur la science pour obtenir de véritables connaissances. On peut aussi bien connaitre les avancées ou connaissances scientifiques, que la pensée d’un ou d’une auteur[e] .

partie 1: la littérature nous permet d'affiner nos savoirs sur l'homme

Idée 1 : la littérature est une autre approche de la réalité.
Bachelard : distinction activité scientifique de l’esprit/imagination littéraire.
La science c’est l’homme diurne à la conscience en éveil.
L’homme de science ne rêve pas les hommes mais l’étudie.
L’imagination littéraire est l’homme nocturne : se laisse aller à rêver et entre dans les mondes souterrains de la vie psychique humaine.

Idée 2 : le réel ne se réduit pas à de la simple perception scientifique.
Percevoir scientifiquement ne suffit pas à saisir les choses telles qu’elles sont
Percevoir ne nous permet pas de rêver les choses, d’entrer dans leur intimité.
La

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