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contrôle_septembre

488 mots 2 pages
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Philosophie
Contrôle

-Définir la philosophie et ses objectifs
-Dans l’allégorie de la caverne (Platon, République), que symbolisent les chaînes des prisonniers ? (plusieurs réponses sont attendues)
-En quoi consiste la méthode de Socrate ?
-Dans le Gorgias de Platon, Calliclès propose une définition du bonheur. Laquelle ?
-Que montre la légende de Gygès ? D’après cette histoire, que faut-il penser des hommes respectueux de la justice ?
-Calliclès adhère-t-il aux valeurs morales et aux lois de la cité athénienne ? Pour quelles raisons ?
-Qu’est-ce que l’ « état de nature » dont parle Thomas Hobbes dans le Léviathan ? Et pourquoi s’intéresse-t-il à l’homme à l’état de nature ?
-Pourquoi l’état de nature dont parle Hobbes est-il un état de guerre ? (plusieurs réponses attendues)
-Qu’est-ce que le relativisme ?
-Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité de ce principe dans sa Métaphysique ?
-Qu’est-ce qu’une réduction à l’absurde ?
-Dans le Contrat social, comment Rousseau réfute-t-il l’idée d’un droit du plus fort ?
-Nos devoirs nous empêchent-ils d’être libres ? (répondez en distinguant plusieurs types de devoirs, et en définissant le concept de liberté)

Philosophie
Contrôle TES1

-Dans l’allégorie de la caverne (Platon, République), que symbolisent les chaînes des prisonniers ? (plusieurs réponses sont attendues) (2)
-En quoi consiste la méthode de Socrate ? (2)
-Calliclès adhère-t-il aux valeurs morales et aux lois de la cité athénienne ? Pour quelles raisons ? (3)
-Que montre la légende de Gygès ? D’après cette histoire, que faut-il penser des hommes respectueux de la justice ? (2)
-Qu’est-ce que l’ « état de nature » dont parle Thomas Hobbes dans le Léviathan ? Et pourquoi s’intéresse-t-il à l’homme à l’état de nature ? (3)
-Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité de ce principe dans sa Métaphysique ? (2)
-Dans le Contrat social, comment Rousseau réfute-t-il l’idée

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    et maigre (« Elle n'a pas plus de chair que l'autre année »). Mais ce qui frappe le plus c'est qu'elle semble être dans un entre deux, une étape intermédiaire de son évolution : « elle n'a pas fini de grandir », « elle ne peut rien faire de ses cheveux »… On observe certaines contradictions qui nous montrent que c'est un être qui n'est pas encore tout….

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  • Hobbes leviathan, chap xiii
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  • second traité de John Locke
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    Parce qu'il est sans cesse menacé, réellement ou potentiellement, par tous les autres individus, parce que la relation qui le lie à tous les autres individus est l'hostilité. C'est parce que l'hostilité est universelle que la conservation de soi est le seul principe de toutes les actions de chacun. Mais les individus de l'état de nature ne sont pas vraiment des individus titulaires de droits à eux intrinsèquement attachés, et le pouvoir ainsi construit n'est pas vraiment protecteur de leurs droits puisqu'il ne peut les protéger que parce qu'il peut les menacer. Le libéralisme interprétera l'individu de l'état de nature de manière à pouvoir lui attacher des droits intrinsèques, et on concevra le pouvoir de façon à ce qu'il puisse seulement protéger les droits individuels, non les attaquer.….

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  • Hobbes (fiche)
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    C’est le problème que Hobbes tente de résoudre, notamment dans le Léviathan. L’état de nature C’est l’état dans lequel se trouvent les hommes, abstraction faite de tout pouvoir (ce n’est qu’une fiction théorique). Dans cet état, les hommes sont gouvernés par leur seul instinct de conservation, que Hobbes appelle conatus, ou désirs. Or, à l’état de nature, les hommes sont égaux, donc ils ont les mêmes désirs, et les mêmes moyens d’y parvenir. C’est pourquoi cette égalité naturelle se transforme naturellement en rivalité.….

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  • Hobbes et la liberté
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    Septembre 2012 Gabo Devoir de réflexion : Hobbes et la liberté Qu’est-ce que la liberté pour Hobbes et qu’est-ce qui lui fait dire que l’être humain est naturellement libre et que c’est là une chose correcte, un droit naturel, « de faire tout ce qu’il concevra, selon son jugement et sa raison propres, être le meilleur moyen pour cela (la préservation de sa propre vie) » (Léviathan, p. 82)? Hobbes a-t-il oui ou non raison de soutenir cela? Pourquoi?….

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  • L3 S5 CM Sociologie politique
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    Il ne peut pas y avoir de bon prince. Un prince peut avoir été élu, peut avoir hérité, peut avoir conquis mais quel qu’il soit on ne peut l'exercer sans nuire. Si le pouvoir est à ce point néfaste aux hommes, comment a t-il émergé ? Il n'y a aucune nécessité historique, l'apparition de l’État est le résultat d'un accident.….

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    Les écrits du Hobbes, et surtout celui du Léviathan suivirent cette confusion. Son objectif était d’assurer et obtenir la paix et l’ordre. Les guerres de religion en France et les guerres civiles en Angleterre l’amenèrent à développer une philosophie où il considère que seul l’absolutisme de l’Etat, à qui les hommes confient par contrat le soin de les gouverner, peut maintenir le droit et garantir la paix. Il refuse donc le pouvoir de droit divin.….

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  • inégalité
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    I : L’Etat de nature Et en II : le pacte ou contrat social I. l’Etat de nature Chacun des deux auteurs a étudié ce sujet au cours de leur époque respective. Cependant, comme il est prétendu que Rousseau puisse être un disciple de Hobbes, nous allons d’abord étudier la vision de Hobbes.….

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