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Dissertation la science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes

3105 mots 13 pages
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Dissertation : Sujet généraux : 3. « La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes . » Jean Rostand

Voyages dans l'espace, cellules souches ou encore armes atomiques. Les rêves d'il y a un siècle sont aujourd'hui devenus réalité, et à mesure que le temps s'écoule, les progrès scientifiques sauvegardent de plus en plus notre confort, notre santé et parfois notre portefeuille. Cependant le revers de la médaille existe, et puisque tout se paye, chaque amélioration de notre confort détruit nos semblables ou notre environnement. Mais le vrai problème de toutes ces technologies est que la terre est vaste et que la misère que nous provoquons est si lointaine, qu'elle paraît dérisoire aux yeux du consommateur lambda qui compose notre société, ou comment faire l'impasse sur l'éthique en promettant des « Nikes » (faites par des enfants thaïlandais) pour soixante dollars. Mais ne croyons pas que la science « pure » n'a rien à se reprocher : clonage, O.G.M et bidouillage d'atomes. Mais le plus choquant sans doute reste le domaine de la guerre, où on peut transformer tout un peuple en un sympathique feu de joie en moins de quelques heures.

Mais alors me direz-vous, quel est le point commun entre les Nikes importées, les pommes de terre génétiquement modifiées et Hiroshima ? Et bien la réponse est simple : La Science, car ce sont ses progrès qui nous permettent toutes ces folies. C'est de cela dont nous parle Jean Rostand, biologiste français du XX ième siècle, quand il nous dit : « La science a fait de nous des dieux avant même que nous méritions d'être des hommes ». Intéressons nous de plus près à la manière dont est construite cette phrase : Elle est construite sur l'opposition entre « dieux » et « hommes » où « dieux » est connoté négativement alors que le terme « hommes » est lui connoté positivement . Venant de la part d'un biologiste on peut comprendre « homme » comme suit :

« Animal raisonnable qui occupe le

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    L’homme par définition est un animal doué de raison. S’il n’était qu’un animal il se contenterait de réagir à son milieu et son but ne serait que de survivre. A cette fin, l’instinct suffit. Or l’homme aurait pu en demeurer à ce stade s’il n’était qu’un être de nature.….

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  • Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?
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    En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.….

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    L'homme n'est pas naturel, car tout ce qui l'entoure entre dans sa vie au fur et a mesure, il apprend les différentes émotions et les canalise, il étudie les phénomènes culturels pour pouvoir entrer dans la vie... " l'homme ne naît pas homme mais le devient" c'est avec cette citation….

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    Doit-on respecter la nature ? Introduction Doit on respecter la nature ? Au premier abord, il nous est impossible de considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d’avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter n’être humain car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres pensants, qu’envers ceux qui peuvent avoir également du respect ?….

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    Ceci s’explique par l’aptitude du rire, d’examiner et de raisonner. Pour Aristote, l’homme est par nature un animal politique. Le journaliste P. Guenancia reprend cette théorie en expliquant que l’humain peut s’associer au-delà d’un groupe ou de la famille : sous une forme d’une société politique. Il existe une multitude infinie de différences entre l’homme et l’animal qui reste à relativiser. F. Armengaud explique dans son essai, que l’animalité est strictement encouragée par l’homme : « définir l’animal reste une affaire d’hommes ».….

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