Dissertation rabelais

Pages: 7 (1653 mots) Publié le: 5 janvier 2011
Pour écrire Gargantua, Rabelais se serait inspiré d'un légende celtique : celle de Gargan, grand mangeur, coureur de jupon, bagarreur, un peu benêt mais au grand cœur et qui mena une vie d'errance. Gar voulant dire pierre et gan géante, Rabelais aurait rajouté (tua) qui voudrait dire Homme. Le titre complet de l'œuvre est « La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel »..
Dansle prologue, Rabelais s'adresse au lecteur pour lui signifier, de façon imagée, qu'il ne faut pas se fier à l'aspect extérieur du livre, et lui recommande de le lire attentivement car il révèle une pensée sérieuse au-delà des plaisanteries. Mais dans quelle mesure cette œuvre rabelaisienne est elle une œuvre humaniste ? Rabelais délivre dans plus de cinquante chapitres, sa vision de la vie.
Il s'ytrouve exposées une sagesse complexe où il faut « rompre l'os et sucer la substantifique moelle », mais aussi des règles de vie et d'hygiène. Rabelais décrit l'utopie qu'est Thélème, une « école de l'existence idéale ». Cependant, il reste toujours acerbe envers les Théologiens et les « Sorbonnards », ce qui démontre son souci de refonder une spiritualité, qu'on caractérisera comme humaniste.Une citation de Gargantua qui pourrait résumer sa philosophie de l'éducation serait : « un esprit sain dans un corps sain » (mens sanis in corpore sanum). En effet, Rabelais, fait l'apologie de la vie dans Gargantua. Il y raconte le nouvel art de vivre du XVIème siècle, où l'humanisme insuffle petit à petit de nouvelles coutumes au peuple, mais aussi une nouvelle conception de l'Homme. Ce dernierserait un être épanoui, heureux, comblé, et non plus maudit par le péché originel. Ce bien être passe par une érudition de l'Homme, « un esprit sain » caractérisé par une intelligence éveillée. Dans cette optique, le principe de base de cette théorie est que l'Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées. Cette érudition est donnée par un apprentissage complet dePronocrates, à son élève, Gargantua (chapitre XXIII). Il ne brusque pas le changement de nature du géant, « considérant que Nature ne endure mutations soubdaines sans grande violence », car Gargantua a une « vitieuse maniere de vivre ». La quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines sont nécessaires au bon usage de ces facultés intellectuelles. Cet Humanisme classique s'inspire de laréflexion et de la philosophie antique, et ne s'oppose pas à la croyance divine. Ainsi, il vise à lutter contre l'ignorance, et à diffuser plus clairement le patrimoine culturel. Les œuvres rabelaisiennes sont une gourmandise pour le langage et les mots. Il utilise et parodie les langages savants (latin, grec, jargons juridiques, éloquence médiévale, ...) aussi bien que le parler populaire ou lejargon patoisant. Rabelais illustre l'intelligence et la bêtise humaine dans des discours, raisonnements ou joutes oratoires. Dans le chapitre XXXI, « La harangue faicte par Gallet à Picrochole », est un exemple de l'éloquence de l'auteur. Son réquisitoire contre les méfaits de Picrochole est très convaincant. Rabelais est un grand orateur, il maîtrise parfaitement la langue française. Ces guerresPicrocholines sont aussi un exemple de la force qui habite Gargantua et ses compagnons. Une telle force vient du souci hygiénique d'une vie saine et donc de la bonne santé du corps. Rabelais illustre l'épicurisme – déviant souvent vers l'hédonisme - de Gargantua par des goinfreries, beuveries, orgies alimentaires ou encore plaisirs de l'amour et du sexe. C'est une philosophie païenne à bien deségards. Au chapitre IV, « Comment Gargamelle, estant grosse de Gargantua, mangea grand planté de tripes » est une illustration vivante des agapes et festins pantagruéliques qui sont vénérés tout au long du livre : « D'ilceux graz beuf avoient faict tuer troys cens soixante sept mille et quatorze ». Tout y est démesuré, et cette gigantomachie joue le rôle d'une loupe grossissante sur un art de...
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