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Dualisme en philosophie

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Dualisme en philosophie
L'histoire de la philosophie peut se lire comme un tissu de dialectiques. Certaines réflexions sont par ailleurs dialectiques, c'est-à-dire proposent d'appréhender les choses à l'aide de l'éclairage de deux pôles antagonistes ou complémentaires, mais le propos ici est plus général. De fait, une méthode possible pour aborder un problème est souvent d'y introduire une dialectique. Cet outil d'analyse se retrouve aussi employé en physique.

Il ne s'agit pas de prétendre que la philosophie de tel ou tel auteur est un dualisme, mais plutôt, dans une approche méthodologique, d'inscrire la philosophie de certains auteurs dans un moment du développement d'une dialectique donnée.

Esprit et matière : Descartes
Fond et forme, formalisme et intuitionnisme, syntaxe et sémantique (et pragmatique) : Aristote, Gadamer ; Frege, Peano, Hilbert, Poincaré, Brouwer
Généricité et spécificité (classification), révolution copernicienne
Autorité et doute ou méthode, déduction et induction : Descartes, Popper
Physique et métaphysique, (socialisme) scientifique et utopique : Marx
Passé et présent, tradition (histoire) et modernité, Querelle des Anciens et des Modernes (même si a priori une querelle littéraire et non philosophique)
Analyse et synthèse (accumulation et discrimination, réductionnisme et holisme, description et prescription, synchronie et diachronie), objets et choses : Latour
Immanence et transcendance
Idéalisme et matérialisme
Être et néant (positivisme et dialectique)
Objectivisme et subjectivisme, absolutisme (universalisme) et relativisme : horizon, Hume, Kierkegaard, Heisenberg
Logos et praxis : Marx, Sartre
Logos et tekhne
Essentiel et accident (superflu, adventice), contingent et nécessaire, dans le contexte de l'expérience : Aristote, Averroès
Être et paraître (phénomène) : Berkeley, Husserl, Sartre
Vérité et apparence, être et agir (puissance et acte, essence, révélation, dévoilement, épiphanie ; authenticité) : Levinas,

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    Décès | 14 mars 1883 à Londres, Royaume-Uni (à 64 ans) | École/tradition | Socialisme, communisme; inspirateur du marxisme | Principaux intérêts | Philosophie, politique, économie, histoire | Idées remarquables | Aliénation et Exploitation des travailleurs; lutte des classes; conception matérialiste de l'Histoire | Œuvres principales | Manifeste du Parti communiste; Le Capital | Influencé par | Démocrite, Épicure, Lucrèce, Rousseau, Kant, Smith, Goethe, Saint-Simon, Hegel, Fourier, Ricardo, Feuerbach | A influencé | Engels, Lénine, Luxemburg, Trotsky, Marcuse, Lukács, Bloch, Gramsci, Sartre, Debord, École de Francfort, Althusser, Ellul, Derrida, Negri, Rancière, Guevara ... | modifier | Karl Heinrich Marx, né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, était un philosophe, économiste, théoricien socialiste et communiste, et écrivain allemand.….

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    ainsi que sur l'histoire et les fondements essentiels de la philosophie. C'est un cours dans le quel nous aurons libre pensée et c'est une chose que j'apprécie réellement. Par contre, je me suis aussi rapidement rendu compte que ce cours était très complexe et qu'il faut être extrêmement attentifs afin de bien saisir toute la matière. Je crois que cela sera….

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    " pour montrer que le philosophe n’accepte une idée que à partir du moment où ne peux rien lui objecter. La comparaison insiste sur les procédés de répétition et d’antithèse dans la citation "Le philosophe comprend le sentiment qu’il rejette avec la même netteté qu’il entend celui qu’il adopte." pour souligner l’idée d’objectivité et l’honnêteté intellectuelle propre au philosophe. L’asyndète a été exploité dans l’extrait "L’esprit philosophique est donc un esprit d’observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes ; mais ce n’est pas l’esprit seul que le philosophe cultive ; il porte plus loin son attention et ses soins."….

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    C'est un sociologue français qui s'est inspiré dans ses analyses d'apports aussi divers que ceux de Marx (schéma bipolaire d'opposition) ou de Weber (place de la symbolique, du sens que donnent les individus à leurs actions) ou de Durkheim (vision holiste de la société). -Dès 1964, avec Passeron, il montrait dans « Les héritiers », les inégalités des chance d'accéder à l'enseignement supérieur pour les fils de cadre et les fils d'ouvrier. En 1970, dans « La reproduction » , il insiste à nouveau sur les inégalités de chance, de réussite sociale, et dénonce même une tendance à la « reproduction » des catégories sociales. Cette tendance à la reproduction s'explique par la différence de dotation en capital entre dominants et dominés : les dominants sont fortement dotés en capital culturel (livres, diplômes des parents..)….

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