Explication de la préface de spinoza

Pages: 8 (1932 mots) Publié le: 17 mars 2013
Philo

3)

La Préface, outre l'énoncé de la thèse qui va y être soutenue, donne les raisons qui conduisent l'auteur à écrire ce traité. Cela va de soi, car c'est ce qu'on écrit ordinairement dans une préface. La thèse est exprimée clairement dans le sous-titre de l'ouvrage, elle l'est à nouveau au milieu de la préface, à la fin de sa première moitié, et enfin de manière plus lapidairelorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre .Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression

Ce Traité théologico-politique est un plaidoyer pro domo. C'est ce que montre la composition même de la préface. Elle est agencée en plusieurs temps. En premier lieu, et dans un esprit qui est commun à tous les philosophes, elledénonce la superstition. Plus exactement elle en analyse 1° la cause et 2° l'usage, car, si elle a des fondements dans la nature de l'homme, elle est entretenue de manière bien peu innocente par ceux qui peuvent en bénéficier. Mais ce dont il est question sous ce nom n'est rien d'autre que ce que les hommes tiennent pour la religion. Il ne s'agit pourtant pour l'auteur que de fausse religion. Cettedistinction est extrêmement importante, car il rejette l'accusation d'athéisme qui lui est ordinairement adressée. Et en effet il n'est pas sans piété, on verra ce que cela veut dire. Mais ce souci polémique montre qu'il est engagé dans une situation historique déterminée avec un objectif déterminé. C'est pourquoi les considérations philosophiques de fond ne suffisent ni à déterminer son projet, ni àlui faire interrompre son travail le plus théorique. Il énonce donc en second lieu des raisons beaucoup plus conjoncturelles. Il explique pourquoi il écrit en se référant à la situation politique et idéologique dans laquelle se trouve la Hollande vers la fin du dix-septième siècle. Le contexte est unique, très privilégié, et en même temps son exceptionalité est très menacée. Lui-même est trèsmenacé. Il peut compter ses amis, et dans sa situation il serait bien légitime de dire " qui n'est pas avec moi est contre moi ", parce que vraiment les autorités religieuses excitent la haine contre lui. Ce traité constitue une tentative pour desserrer l'étau qu'il sent se fermer sur lui. Mais ses illusions ne sont pas bien grandes. Après quelques pages destinées à dresser le plan du livre,pratiquement chapitre par chapitre, ce qui en montre la cohérence, il avoue qu'il ne s'adresse qu'à une minorité infime. Un tel geste n'a de sens que si cette dernière tient en main les leviers de commande. Mais il est bien dangereux de s'en remettre à elle et si les mots qu'il écrit pour finir en manifestent une certaine conscience, il n'en est pas moins vrai que la tentative est encore plus imprudentequ'il ne la croit et qu'elle se retournera contre lui.

2) la surperstision et ses causes , exploiter par les pouvoirs temporel de l'époque

La raison de ces délires n'est pas seulement dans l'incertitude de ceux qui s'en rendent coupables, elle est aussi, plus positivement dans leur désir immodéré de ce qui n'est pas en leur pouvoir, de ce qui échappe à leur volonté. Descartes distinguaitdéjà parmi les biens ceux qui dépendent de la volonté, lesquels à vrai dire se réduisent à nos pensées, et ceux qui nous échappent. Il est clair que les hommes qui n'ont pas la sagesse de ne porter leurs espérances que sur ce qui dépend d'eux ont plus que les autres de raison d'espérer une intervention bénéfique des puissances supérieures ou de craindre leur intervention hostile. Ceci ne seraitqu'amusant, car chacun est révélé par ses propres pensées, les individus grossiers en particulier par leur superstition. Mais il y a pourtant du scandale là-dedans, puisqu'ils ne se contentent pas d'énoncer leurs insanités, et qu'ils s'efforcent de rabaisser la raison. Si la raison est en effet impuissante à défricher une voie par laquelle on pourrait obtenir sans un quelconque travail la richesse...
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