dans le monde. C’est la RF la grande révolution.

Rôle de la raison. Le meilleur interprète est Hume.
Hume et la raison impuissante.
L’économie pol peut être entendue comme une victoire anglaise face à la philosophie éco française.
« La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ».
Les passions gouvernent la raison. Pas de désirs irrationnels mais que des désirs subjectifs. Ce sont nos désirs.
La raison devient la façon d’agencer nos moyens pour parvenir à une fin désirée.
Il n’y a rien de moral ou de religieux dans les désirs. On peut y mettre de la morale et du religieux si on veut.
On est dans l’individualisme méthodologique : l’individu est au centre de la société,

Si ce n’est pas la raison qui tient les passions, qu’est ce qui tient la raison ?
Nouveau concept qui émerge avec Montesquieu, c’est celui de l’intérêt. Jusqu’à maintenant on appelait ça l’égoïsme. « Et il est heureux pour les hommes d’être dans une situation où, pendant que leurs passions leur inspirent la pensée d’être méchants ????? ».

L’émergence de l’intérêt.
L’intérêt en quelques années va prendre figure de modèle. Pendant des années, l’avarice, la cupidité et l’envie étaient condamnés.
Mandeville (1670_1732) : l’intérêt, autrefois appelé égoïsme, demeure un vice privé mais devient uen vertu publique.
Prise de pouvoir des valeurs individualistes.
Burke (1790) : « Mais l’âge de la chevalerie est passé. Celui des sophistes, des économistes et des calculateurs lui a succédé ; et la gloire de l’Europe est éteinte à jamais ».
On est dans l’ordre du calcul.

Adam Smith : « Tels sont les inconvénients d’un esprit commercial. Les intelligences se rétrécissent, l’élévation d’esprit devient impossible. L’instruction est méprisée ou du moins négligée et il s’en faut de peu d’esprit d’héroïsme ne s’éteigne tout à fait. Il importerait hautement de réfléchir aux moyens de remédier à ces défauts ».
Il y a une perte, perte de valeurs. Dans la modernité, il y a les germes du