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Kant, fondements metaphysiques

939 mots 4 pages
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Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs, trad Victor Delbos

α- De la connaissance commune à une première connaissance métaphysique

-Qu'est ce qui est bon ? La Bonne Volonté ;
→ autres talents de l'esprit (courage, intelligence) sont certainement des choses bonnes mais pas toujours car elles peuvent être employés dans un but mauvais si la volonté n'est pas bonne.
→ Pareillement pour les dons de la fortune (richesse, pouvoir, santé); ils engendrent une confiance en soi qui souvent se convertit en présomption si il n'y a pas une bonne volonté pour orienter ces avantages dans une fin universelle.
→ Modération dans les affections -cf Aristote ?- ne sont pas bonnes sans restrictions car sans les principes d'un bonne volonté cette modération peut devenir extrêmement mauvaise, tueur qui tue de sang froid est plus dangereux et haïssable que celui qui tue par passion.
-Qu'est ce qui fait que la bonne volonté est telle ? C'est seulement le vouloir, c'est en soi qu'elle est bonne et c'est ce qui la rend supérieur à tout ce qui pourrait être accompli par elle. → Valeur absolue de la bonne volonté peut sembler étrange; Aporie: « peut-être est ce comprendre à faux l'intention dans la-quelle la nature à délégué la raison au gouvernement de notre volonté. » (p.59)
→ Chez les êtres vivants, il ne se trouve pas d'organes qui n'ai pas de fin, chaque organe est accommodée pour une fin et est du coup le plus parfait pour cette fin. Or si être doué de raison et de la volonté de la nature a pour but sa conservation, son bonheur... La nature aurait dus prendre sur elle les choix des fins et des moyens en les confiants à l'instinct plutôt qu'à la raison.
Puisque raison la raison nous a été départie comme puissance qui a de l'influence sur la volonté alors il faut que sa vraie destination soir de produire une volonté bonne. Non pas comme moyen mais comme fin en soi-même. Bonne volonté est le bien suprême car tout autre bien dépend de cette volonté. La raison

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    INTRODUCTION Dans ce texte, Kant examine un précepte qui consiste à savoir qu'est ce qui peut être tenu pour bon sans une bonne volonté. Autrement dit, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais ne peut elle se transformer de manière funeste si il n'y a pas une bonne volonté. Dès le début du texte, Kant se positionne clairement sur l'effet bénéfique de posséder des talents mais sans bonne volonté ils peuvent être pervertis car seule l'action par devoir est est une clause primordiale de ce qui nous « rend digne d'être heureux ».….

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  • Fondements de la métaphysique des moeurs
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    Bien sur, cela implique un rejet des « tuteurs », ce qui nécessite du courage et de la volonté. Kant l'explique à l'aide de la métaphore ci-dessous. « Après avoir rendu bien sot leur bétail (domestique) et avoir soigneusement pris garde que ces paisibles créatures n’aient pas la permission d’oser faire le moindre pas, hors du parc ou ils les ont enfermé. Ils leur montrent les dangers qui les menace, si elles essayent de s’aventurer seules au dehors. Or, ce danger n’est vraiment pas si grand, car elles apprendraient bien enfin, après quelques chutes, à marcher ; mais un accident de cette sorte rend néanmoins timide, et la frayeur qui en résulte, détourne ordinairement d’en refaire l’essai.….

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    PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ...................................................................... 11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité............................................................................................... 73 L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité .................................................................... 73 Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini....................................................................................... 74 Troisième section................................................................... 80….

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    VOULOIR ET DEVOIR Emmanuel Kant La vocation de la raison, bien comprise dans les limites et les structures de sa possibilité, est pratique, car elle est seule apte à déterminer la volonté. En tant qu’elle le peut, l’exercice légitime de la raison pure, par opposition à la raison empiriquement ou scientifiquement déterminée, est un pur devoir ; cette pureté tient à la volonté comme pouvoir législatif — autodéterminé et autodéterminant — de la raison qui, comme telle, situe d’emblée ladite volonté au-delà des limites de la sensibilité et en deçà de la raison spéculative. Le bonheur, le bien et autres désirs de perfection, ne sauraient en aucun cas épuiser les ressources de la « bonne volonté », qui est la volonté a priori bonne. Ainsi, de même que les mathématiques mettent en équation un problème en vue de le résoudre, la critique de la raison pratique consiste à poser les purs principes rationnels de la moralité, afin d’en asseoir l’universalité et la nécessité. Si la Critique de la raison pure a consisté à retourner la raison contre elle-même, afin de dégager les règles intrinsèques qui assujettissent toute connaissance objective à l’expérience, inversement, la seconde Critique fait de la dévaluation spéculative du savoir, une réévaluation pratique et non moins intrinsèque : de l’examen des pouvoirs de la faculté de connaître, on passe désormais à celui de ses devoirs, par nature conformes au principe objectif de l’agir….

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    1. La vie d’Emmanuel Kant : une existence s’effaçant derrière son œuvre. (1) La biographie de Kant est d’abord une biographie intellectuelle, car sa vie s’efface derrière son œuvre, en raison même du peu de choses qu’il y a à en dire. Né à Königsberg en Prusse le 22 avril 1724 dans une famille d’artisans relativement pauvre, Kant demeura à de rares exceptions près dans sa ville natale durant toute son existence.….

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