Dans ce texte, Alain tente de nous montrer comment la conscience se constitue. L’auteur se demande à quelles conditions on peut ou non parler de conscience, comment celle-ci évolue à travers le temps, il tente aussi donc de développer la question de l’identité personnelle. Il avance dans ce texte que selon lui, notre conscience est en devenir permanent et donc que le moi ne sera jamais totalement construit. De plus, il montre l’intérêt du passé dans son évolution.
Des lignes 1 à 3, Alain nous présente ce qu’est, selon lui, la conscience, à l’aide d’un contre-exemple, celui du sommeil, afin de nous montrer que celle-ci n’est pas immédiate et qu’elle suppose une forme de réflexion. Suis-je moi-même simplement et directement ? Puis, Il nous montre des lignes 4 à 7 que notre « moi » évolue le long de notre existence, que la conscience s’acquière au fil du temps et que l’on ne vit pas dans un moi passé, car la conscience n’est elle pas, par définition, une conscience en devenir ? Aussi, il évoque l’idée selon laquelle nous sommes libre en devenir. Cependant il insiste sur le fait que nos actes passés se conservent dans le moi et donc que le moi ne se résolue pas à s’appuyer uniquement sur des évènements présents, des lignes 7 jusqu’à la fin. En effet, la conscience n’est elle pas constituée sur la durée ?

Partie I (lignes 1 à 3) : définition de la conscience

Dans un premier temps, des lignes 1 à 3, l’auteur tente de définir la conscience en l’opposant à l’état de sommeil. Formée sur le mot science et cum (avec), la conscience signifie le fait d’avoir une présence à soi et aux choses qui nous entourent. C’est ce qu’il cherche à nous montrer, que la conscience est un rapport entre le moi et un monde extérieur. Il nous explique que la conscience suppose une forme d’opposition entre moi et le monde, que par la conscience je dois pouvoir distinguer à la fois ce que je suis, moi et ce qui s’avère être des éléments extérieurs à moi-même. D’abord, voyons comment