La rationalisation du monde dans la pensée de Max Weber

A la fin du XVIII° siècle et au début du XIX°, les conséquences de la Révolution Française et la philosophie des Lumières bouleversent les esprits européens. Des courants de pensées philosophiques s'établissent et les sciences humaines intéressent de plus en plus. On assiste peu à peu à l'émergence d'une nouvelle science où les précurseurs tentent d'expliquer, avec méthodologie, les fondements de l'ordre sociale, Max Weber l'expression des libertés individuelles et les injustices.

Entre la guerre de 1870 et la Grande Guerre, en Allemagne, le terme de sociologie fait timidement son apparition et plusieurs hommes en sont à l'origine. Les noms de TÖNNIES, MARX ou WEBER viennent en effet compléter le tableau des pères fondateurs français de cette discipline tels que COMTE, TOCQUEVILLE ou DURKHEIM. C'est d'ailleurs face à ce foisonnement français que Karl MARX, en publiant ses premières œuvres, marque un tournant dans les sciences humaines allemandes. Mais c'est à l'aube de la Première Guerre Mondiale que l'école allemande connaît sont véritable propre foisonnement grâce aux travaux, entre autres, de Max WEBER, Georges SIMMEL et Ferdinand TÖNNIES. Le contexte économique lié à l'industrialisation de masse et l'émergence des sociétés civiles modernes n'échappent pas à ces érudits et surtout pas à WEBER qui, de part ses origines sociales, était familiarisé à la vie politique. Pour lui, l'individualisme naissant, conséquence de ce contexte, pose l'individu comme sujet central de la sociologie. C'est à la tradition wébérienne, issue de l'individualisme des Lumières et basée sur le Contrat, que nous allons donc nous intéresser aujourd'hui. Nous tenterons, par là, de comprendre la rationalisation du monde dans la pensée de Max WEBER.

Une sociologie "compréhensive"

« Nous appelons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation l'action sociale et par là d'expliquer causalement