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La Responsabiliter

928 mots 4 pages
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La Vérité
Dans la vie, il semble que tout le monde a certaines similarités. Comme les émotions ressentit lors d’un événement attristant ou des choix importants pris au cours de leurs vies. D’après le philosophe et auteur Camus, la seule ressemblance humaine que l’on partage est que tout le monde va mourir. Dans L’Étranger d’Albert Camus, Meursault n’est pas responsable des actes qu’il pose. On peut dire cela parce que Meursault ne prend pas les décisions complètes lorsqu’il fait une action, il ne considère pas les conséquences des ses actions et il ne veut pas changer sa façon de vivre.
En premier lieu, Meursault n’est pas entièrement engagé dans les actions qu’il pose. La plupart des gestes qu’il commet sont dû à des conditions qu’il ne peut pas contrôler, ils sont donc involontaires. Tout d’abord, les besoins physiques de Meursault le dominent puisqu’il n’en a pas la maitrise. Il doit les combler alors n’est pas responsable de ses actes pour ce faire. Par exemple, le jour après l’enterrement de sa mère, il va se baigner avec Marie et en la voyant il a eu envie d’elle. La majorité de la population ne s’engagera pas dans des pensées sexuelles après le décès de leur mère. Cela démontre que ses désirs lui sont inévitables. Alors, lorsqu’il a le désir de faire quelque chose, que ca soit de se laver les mains ou bien de fumer, il fait pour satisfaire ses besoins physiques peu importe les circonstances. Aussi, les conditions environnantes affectent le comportement et les choix prises par Meursault. Lors de certains événements, il est dérangé par l’atmosphère ou la température de la salle. Le jour de l’enterrement de sa mère il est dans une salle très claire. Cette clarté lui fait mal aux yeux et la même endormis. L’enterrement de sa mère ne semble pas l’endroit idéal ou même ordinaire pour prendre une sieste. Au contraire, on associerait cet événement avec la tristesse. Aussi, pendant qu’il marchait à l’église pour l’enterrement, c’était cette fois le Soleil qui le

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  • Les chiennes de garde
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  • Monuments aux morts
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    Le monument aux morts est situé vers l'impasse des vignes et la je vois une licorne puis elle me donne un gâteau qui était trop bon. Apres, on est monter dans les nuages voir des arc-en-ciels. Mon chat a miauler, il avait faim alors je lui ai donner des croquettes pour chiens,. Il a vomi. Du coup, j'ai tué la voisine, de toute façon, elle était trop chiante.….

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  • Rapport de stage
    1985 mots | 8 pages

    RAPPORT DE STAGE Domaine de Vaux-Le-Vicomte  SOMMAIRE I) Présentation de l’entreprise Page 3 Vaux-Le-Vicomte (quelques photo…) Page 4 Identification de l’entreprise Page 5 - Implantation de l’entreprise Page 6 - Structure de l’entreprise Page 7 - Les flux de l’entreprise Page 8 - La zone d’action de l’entreprise Page 9 Organigramme Page 10 Historique (évolution)….

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  • La marchandise se vend dans les musées
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    » C’est ainsi un « je consomme donc je suis » qui définit le mieux la société actuelle et ce qu’elle soit occidentale ou pas. La marchandise est donc l’incarnation même de ce fait de société qui, par définition désigne tout objet destiné à être vendu ou acheté. « Si l’homme moderne s’est construit grâce aux objets qu’il a crée (cf. Descartes “se rendre comme maître….

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  • Registre pour les délinquants sexuels
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    Je répondrai, dans mon texte, en défendant la thèse que : Oui, le registre des délinquants sexuels doit être instauré et ouvert à la population du Québec. Dans un premier temps, je ferai une analyse de la situation ayant pour but de mettre en évidence les différents éléments en conflits par rapport à la problématique. En suite, j’appliquerai la théorie utilitariste de Bentham, puis je poursuivrai avec Aristote et son éthique des vertus.….

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  • Travaille philo
    653 mots | 3 pages

    Le sujet traite de la vérité et de sa perception, elle concerne l’ordre du discours et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l’adéquation entre le réel et le discours. En effet, d’une part nous discernons la vérité relative qui est propre à chacun, c’est-à-dire qui est en nous et d’autre part, la vérité universelle, scientifique, c’est-à-dire qui s’applique à tous. Il n’est pas rare que lorsque les points de vue s’opposent, on arrête la conversation en disant « à chacun sa vérité ». Cette expression signifie que le point de vue de chacun est vrai même s’il s’oppose à celui de l’autre.….

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  • Peut-on dire "à chacun sa vérité"
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    Parle-t-on de la Vérité, ou des vérités ? Y a-t-il une possibilité de concilier une vérité incertaine que tout un chacun revendique à sa manière, et le principe d’une vérité universelle auquel la philosophie adhère, au risque de pervertir la vérité, en perdant sa fonction symbolique, si elle est mal utilisée par les hommes auxquels elle s'adresse ? Il s’agira ici de montrer que cette formule n’est pas légitimement soutenable. Nous allons dans un premier temps voir que cette formule ne peut pas être employée puis que d’un autre côté, si l’on regarde les choses sous un autre angle, qu’il est possible de ne pas exclure, même de ne pas s’opposer à cette formule.….

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  • Institution
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    10/09/12 Institutions administratives Que regroupe le terme Institutions ? Si l’on s’en tient à une définition juridique « ensemble des organismes et des règles en vue de la satisfaction d’intérêts collectifs ». Deux approches apparaissent : le terme institution recouvre tout à la fois une organisation et une activité. Si l’on passe au terme administratives, cela amène à une double exclusion d’abord exclure les institutions politiques, celles qui sont relatives au gouvernement (cf. droit constit), puis les institutions brimées parce qu’elles relèvent du droit privé (associations).….

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  • Germinal
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    Annales historiques de la Révolution française 330 (octobre-décembre 2002) Numéro 330 ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Jean-Paul Bertaud Napoléon, Stendhal et les romantiques, l'armée, la guerre, la gloire, Actes du colloque organisé par le Musée de l'Armée, textes réunis par M. ARROUS, Paris, Eurédit, 459 p. ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur.….

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