La valeur du Yi Jing en Chine et en Occident

L’histoire racontée ne se limite pas à une énumération de faits, de sa prose émane une essence fondamentale à la compréhension de cette même histoire. L’interprétation de toutes les grandes Histoire se fonde sur des textes qui apparurent à l’origine de ces grandes traditions culturelles. La civilisation occidentale par exemple se développa d’un curieux mélange de la pensée grecque et chrétienne. Des textes comme la Métaphysique d’Aristote ou l’Odyssée d’Homère, aussi bien que la bible, de tradition chrétienne ou juive, furent les vecteurs de notre évolution.

Bien avant nous, la Chine avait déjà fondée une part essentielle de son esprit civilisateur dans le Yi Jing. Il n’est pas important ici de savoir si c’est la réalité qui s’est cristallisée dans ces textes où si le Yi Jing a été un fait du hasard dont la pertinence aurait ensuite été « justifiée » par le développement ultérieur de la pensée chinoise. Ce qui nous importe c’est de bien mesurer l’étendue de son influence dans le monde chinois, et dans le monde entier. Le cadre élémentaire de ce travail ne permet pas de retracer les détails de sa présence dans l’histoire du monde chinois. Ainsi nous n’en observerons que les grandes lignes. Son influence, à l’instar de la tradition confucéenne à laquelle elle est souvent identifiée, n’est pas continue. Mais nous croyons que cette intermittence, comme par exemple lors du moyen âge chinois (dynasties Sui et Tang) n’est pas une rupture. Ce phénomène est d’ailleurs semblable à l’oubli quasi total auquel a été confinée la pensée grecque durant la majeur partie du moyen âge européen. Nous croyons plutôt que le Yi Jing contient l’essence qui sous-tend l’ensemble de la pensée chinoise et même plus, qu’il occupe une place importante dans le monde occidental contemporain. Nous tenterons donc d’établir si le Yi Jing est bel et bien le Classique pour lequel il passe être, comme nous allons le voir, ou sinon une simple babiole