Le monde grec au temps d’Homère et Hésiode.

Finley, Le monde d’Ulysse, 1954 (ou 1986).
Finley, On a perdu la guerre de Troie, Plurielles.
Pierre Vidal Naquet, Le monde d’Homère, 2000-2002.

Archéologie.

Après les 4 siècles obscurs, on reprend au VIIIe av J.C. A la fin des Âges Obscurs et au début de la période archaïque se définissent les principaux cadres du monde grec après la destruction des Palais Mycéniens. Perte de l’usage de l’écriture et de l’architecture en pierre. Reste du petit matériel céramique dans des tombes et en ivoire et en bronze. Il semble que les traditions mythiques aient le souvenir d’époques troublées qui semblent placer de façon vague quelque chose qui ressemble un peu à la cité car chaque région a ses généalogies mythiques utilisées par les poètes. Dans les textes les plus anciens (les palaia). Sortie progressive des âges obscurs. On peut déduire qu’après la chute des royaumes mycéniens la vie collective s’est repliée en de petits noyaux isolés en quête d’une autorité protectrice, c’est la naissance probable du basileus (le roi archaïque) qui dériverait de qa-si-re-u (en linéaire B sur les tablettes mycéniennes) qui se retrouve aussi chez Homère. Chef local dans le monde mycénien peut-être assisté d’un conseil d’ancien/roi type Ulysse ou Agamemnon chez Homère. On observe dans ces petits royaumes l’établissement listes généalogiques qui créent des mythes et qui ont tendance à relier les familles royales à des ancêtres héroïques. Ex : Les Héraclides les « enfants ‘Héraclès qui seraient les ancêtres des Doriens, les Athéniens se disent descendant de Codros => légitimer les familles.
Entre les Xe et IXe siècles ces petites unités se regroupent en unités politiques de dimension proche de celles des Mycéniens. C’est à ce moment-là semble-t-il qu’apparait une association étroite entre la ville stricto sensu : Asty et la campagne : Chora. Ancêtre de la cité. On ignore les institutions politiques de l’époque. Unités sortant du Chaos ?