Les ethnies et les communautés religieuses dans „le passé simple » et « la répudiation »

Pages: 17 (4018 mots) Publié le: 24 mai 2013
Les ethnies dans « La répudiation » et « Le passé simple »


Table des matières
Avant-propos 2
1 Les Juifs 3
1.1 Le Juif comme personnage dans « Le passé simple » 3
1.2 Le Juif dans des expressions idiomatiques dans « Le passé simple » 4
1.3 Juif – une insulte 4
1.4 Les Juifs dans d’autres contextes dans « Le passé simple » 5
1.5 Le Juif comme personnage dans « Larépudiation » 6

2 Les Arabes 7
2.1 Le père dans « Le passé simple » 7
2.2 Le personnage Si Kettani dans « Le passé simple » 8
2.3 Le père dans « La répudiation » 8
2.4 Le maître de l’école coranique dans « Le passé simple » et dans « La répudiation » 9
2.5 Conclusion 10

3 Les Chrétiens 10
3.1 Le personnage de Roche dans « Le passé simple » 10
3.2 Le personnage de Joseph Kessel dans« Le passé simple » 11
3.3 Driss se fait prendre pour un chrétien 12
3.4 Le personnage de Céline dans « La répudiation » 12

Bibliographie 13


Avant-propos

Ce devoir s’intéresse principalement aux ethnies et communautés religieuses dans les œuvres « Le passé simple » de Driss Chraïbi et « La répudiation » de Rachid Boudjedra.

Ethnie – une définition
Ethnie est un terme del’ethnologie et de la sociologie, qui est dérivé du mot grec « ethnos », qui déjà dans l’Antiquité est utilisé indifféremment pour : un groupe de camarades, une tribu, le sexe, entre autres.

Anthony D. Smith dénomme neuf „dimensions“ qui constituent une ethnie[1]. Ce sont :
• Un nom collectif
• Un mythe collectif de descendance
• Une histoire collective
• Une culture collective,distincte
• Un territoire spécifique
• Un sens de solidarité
• Sédentarisation et nostalgie
• Une religion organisée
• Activité Guerrière internationale

D’après ces dimensions, qui incluent la « communauté religieuse » au terme d’ethnie, je distingue les Juifs, les Arabes et les Chrétiens. Je présente les ethnies dans l’ordre de leur apparence historique sur le territoire qu’onappelle aujourd’hui le Maghreb : les Juifs, les Arabes et les Chrétiens.

Je vous souhaite une bonne lecture !

1 Les Juifs

Les Juifs ont une longue histoire en Afrique du Nord, qui date de l’Age de Bronze. La population juive a survécu à toutes les invasions (arabe, dès 642 et française à partir de 1830, capitulation de l’Algérie[2]).


1.1 Le Juif comme personnage dans « Le passésimple »

Dans ce roman de Chraïbi, nous ne trouvons aucun personnage juif de grande importance. Mais le protagoniste Driss vit une situation pleine de clichés en rapport avec un commerçant juif. Driss et le Kilo viennent de voler le dentaire en or du seigneur, qu’il leur faut liquider.
« Le Kilo se leva.
- Le Juif, dit-il.
- Quel Juif ?
- N’importe lequel, celui qui nous achètera cesdents. Fifty-fifty, souviens-toi.
- C’est juste… mais quelle heure peut-il être ?
- Près de minuit. Pourquoi ? Le Juif ne ferme jamais. »[3]

Après avoir vendu le dentaire, Driss et le Kilo forcent le Juif Haroun Bitoun à les accompagner chez ses « frères » pour échanger plusieurs fois des pesetas contre d’autres monnaies, pour en arriver à vingt-deux mille huit cents francs (au lieu de deuxmille francs).

« Nous lâchâmes Haroun qu’à l’aube naissante. Il était ahuri. « Ma barbe arracherai, gémissait-il, mes joues larderai à coups d’ongles – les Hébreux ont été rois et Issa, roi des Hérétiques, a été crucifié par nos soins. Maintenant un Arabe roule un Juif – et dans le commerce des monnaies, ô Moïse ! » »[4]

Nous avons ici quelques clichés sur les Juifs, tantôt évoqués par Drisset le Kilo, tantôt évoqués par Haroun Bitoun. C’est le cliché du Juif commerçant, usurier et cupide.


1.2 Le Juif dans des expressions idiomatiques dans « Le passé simple »

Souvent les Juifs sont cités dans des expressions idiomatiques par les Arabes dans ce roman. Le sens de ces expressions est souvent méchant et dévalorise les Juifs.

« -Que ce soit un rabbin ou un youpin qui...
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