Troisième partie : La coordination par le marché.
Chapitre I : Quel est le fonctionnement d'un marché ?

I- Quelles sont les formes de l'échange ?

A- Les échanges non-marchands et marchands.
Texte : Peut-on tout échanger ?
Il n'est pas vrai, même dans les sociétés capitalistes les plus développées, que « tout est à vendre ». Prenons par exemple la constitution d'une société occidentale démocratique. Il est, certes, possible, dans les sociétés ouvertes, d'acheter les votes des électeurs ; mais on ne peut pas encore acheter, dans un hypermarché, une constitution. La démocratie repose sur l'idée que chacun, quelle que soit sa richesse ou sa pauvreté, son sexe ou sa fonction sociale, possède à égalité avec les autres une part de souveraineté politique. Une constitution démocratique n'est certes pas une table des Lois donnée aux hommes par Dieu ou les dieux. C'est un ensemble de principes que les hommes se donnent à eux-mêmes pour organiser leur vie commune – et qu'ils s'obligent à respecter. Une constitution démocratique est un bien commun qui, par essence, n'est pas le produit de relations marchandes, mais de rapports politiques. Pour cette raison, dans une démocratie, le pouvoir politique de chacun a le statut d'un bien inaliénable.
Mais allons plus loin. L'expansion du marché a des limites, et certaines de ces limites sont absolues. Imagine-t-on un enfant passer contrat avec ses parents pour naître ? Cette idée est absurde, et son absurdité démontre que le premier lien entre les humains, celui de la naissance n'est pas « négocié » entre ceux qu'il concerne. Dès le départ, la vie s'institue comme un don et une dette, quelle que soit la forme de la société où cette nouvelle vie voit le jour.
Au terme du parcours, je voudrais présenter une sorte d'hypothèse générale sur les conditions d'existence, de production des sociétés humaines. Car les hommes ne vivent pas seulement en société, comme les primates et autres animaux sociaux, mais ils produisent de la