Umberto Ecco dans son livre. Alentour et au-delà du miroir se pose une question qui peut paraître bien mentale :
"Celui que je vois dans le miroir, c'est vraiment moi. Mais suis-je convaincu que c'est moi parce que je sais que cet objet est un miroir à quoi je fais confiance; ou bien est-ce que je comprends que c'est un miroir parce que je rencontre à sa surface quelque chose qui, sans aucun doute, est moi ?"
La réponse passe par le regard de l'autre qui seul peut comparer mon visage et son reflet. Mais le regard que je prête à l'autre n'est-il pas en vérité mon propre regard ? Et la question rebondit alors en un jeu de miroir indéfini... Qui suis-je sans ce regard, et qu'est ce miroir... ?
L’évidence[1] est pourtant là. Lorsqu’il se crée une relation de dépendance, elle nuit au déploiement authentique.
« En recherchant l’assentiment, l’être humain est défiguré (…)
Regarde-toi tel que tu es sans vouloir changer quoi que ce soit.[2] »
Sans oublier pour autant d’être opératif, de mettre en œuvre la vérité perçue :
« Si quelqu’un est un entendeur de la parole et non un réalisateur, il ressemble à un homme qui observe le visage de sa genèse dans le miroir : il s’observe lui-même, et part en oubliant comment il était.[3] » Qui, se contemplant dans une glace, a conscience de cette évidence, "notre visage, nous ne l'avons jamais vu et nous ne le verrons jamais directement[4]" ? Nous n'en connaîtrons toujours que le reflet, l'image, et cette image nous surprend. Que l'on soit homme ou femme, n'y a-t-il pas en nous un tel désir profond de beauté et d'harmonie qu'il rend inévitable la déception lorsque nous nous regardons dans une glace? Combien acceptent ce qu'ils découvrent sans rébellion?
La première réaction de toute personne devant son image est de surprise (pris par-dessus) ou d'étonnement (d'E-tonnement), de curiosité (cure I, ose IT) car l'on ne s'imagine jamais tel que l'on se découvre. Puis vient, le plus souvent, le refus, ou bien la satisfaction,