La psychose est l’une des trois structures identifiées par la psychanalyse (les deux autres étant la névrose et la perversion). Ce qui particularise la psychose est la perturbation que le sujet présente dans sa relation à la réalité. L’une des caractéristiques principales est l’étrangeté de son discours, je vais l’illustrer plus tard dans le point concernant le rapport de Yaya au langage. Dans certaines psychoses, le délire occupe une place centrale, celui-ci permet au sujet de tenter de reconstruire l’indispensable lien avec la réalité. Une autre caractéristique importante de la psychose est l’utilisation excessive des moyens de fonctionnement défensifs par le sujet. Lorsque le sujet se trouve face à un insupportable, le Moi se défend. Les hallucinations et le délire sont les conséquences dérivées de cet affrontement du Moi.

Aborder la question du déclenchement n’a pas été simple dans la mesure où les écrits s’y rapportant ne sont pas toujours faciles à analyser et à en saisir le sens. Je me suis servie de l’ouvrage « La forclusion du Nom-du-Père », Le concept et sa clinique de J-C. Maleval pour rédiger ce point.

Le Nom-du-Père

Le Nom-du-Père est un signifiant qui se rapporte à tout ce qui a attrait à la loi, au langage, au nom, à la différence des sexes.
Dans sa relation avec l’enfant, la mère doit être attentive à introduire le Nom-du-Père afin de lui permettre de prendre place en tant que « je », une personne à part entière. Le Nom-du-Père permettra également à l’enfant de prendre conscience du manque. La mère lui montre qu’il ne la satisfait pas entièrement.
La relation entre l’enfant et la mère n’est pas considérée comme symbiotique pour Lacan. Il y ajoute le phallus. IL y a là, une relation à trois, entre la mère son enfant et le phallus.
Le Nom-du-Père vient faire le nouage entre l’imaginaire, le symbolique et le réel.
Le terme de forclusion est au centre de la théorie lacanienne. Il marque le rejet, le refus du Nom-du-Père qui est le