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Serions-nous plus libre sans l'etat?

771 mots 4 pages
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Problématique : L’État, c’est une puissance politique institutionnalisée, séparée de la société civile, ayant le monopole de la violence légitime dans l’exercice de son pouvoir pour que la société se tient debout et instaure en théorie un état de droit. Il peut être vu spontanément comme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droit illimité à tout ce qui tente l’homme et qu’il peut atteindre », de liberté naturelle, d’indépendance ; l’entrée sous l’autorité de l’État est entrée dans l’état civil et ses lois et sortie de l’état de nature sans lois, si ce n’est celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l’institution qu’est l’État présuppose une volonté humaine et l’État apparaît aussi comme ce qui permet la coexistence des libertés. Et donc de s’interroger sur le réalisme rêve anarchiste d’une abolition de l’État, qui pourrait n’être qu’un cauchemar. Le sujet présuppose que nous sommes malgré tout libres sous l’État avec le « plus », qui sous-entend une liberté déjà acquise mais réduite, donc que l’homme peut être libre en société et que tous les États, leur suppression ont la même conséquence possible.

Plan Possible

I. La suppression de l’Etat semble promettre plus de liberté
1. L’État est un pouvoir qui impose des lois et donc des limites à la liberté or on peut penser que la liberté se devrait d’être illimitée (thèse anarchiste). À chaque limite levée, la liberté s’en trouverait élargie.
2. l’État est un pouvoir extérieur à l’individu, soit parce qu’il ne se reconnaît pas dans ces décisions (principe de la majorité), soit parce que ce qu’on attend de lui comme citoyen ne correspond pas à ses aspirations individuelles immédiates.
3. l’État n’est pas l’incarnation de la volonté générale, il est aux mains des dominants (Marx). Ceci dit Marx n’est pas anarchiste, sa thèse du « dépérissement de l’État » n’est pas

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    Problématique : L’État, c'est une puissance politique institutionnalisée, séparée de la société civile, ayant le monopole de la violence légitime dans l'exercice de son pouvoir pour que la société se tient debout et instaure en théorie un état de droit. Il peut être vu spontanément comme un pouvoir extérieur à soi, coercitif et donc opposé à la liberté au sens de « droit illimité à tout ce qui tente l'homme et qu'il peut atteindre », de liberté naturelle, d'indépendance ; l'entrée sous l'autorité de l’État est entrée dans l'état civil et ses lois et sortie de l'état de nature sans lois, si ce n'est celle du plus fort pour certains ( Hobbes contre Rousseau). Le problème est de savoir si cette opposition entre État et liberté est pertinente, car l'institution qu'est l’État présuppose une volonté humaine et l’État apparaît aussi comme ce qui permet la coexistence des libertés. Et donc de s'interroger sur le réalisme rêve anarchiste d'une abolition de l’État, qui pourrait n'être qu'un cauchemar.….

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    ST2S Chapitre III Sommes-nous vraiment libres ? Ce cours apporte des compléments aux chapitres I (sur la nature) et II (sur la technique) qui nous ont déjà amené des éléments de réflexion sur la liberté. Introduction : La question « Sommes-nous vraiment libres ? »….

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    Le droit positif, pour Marcuse, n'a pas comme fin le bien de tous et perd donc sa légitimité devant le droit naturel qui s'élève contre lui au nom de l'homme, sujet moral et sujet de droit. Que le droit positif ait pour lui la force induit la nécessité pour le droit naturel de s'armer de violence pour ne pas disparaître: il y a donc un affrontement d'une violence de l'oppression et d'une violence de la libération. Quel paradoxe! Si la violence de la libération est légitime, elle est pourtant illégale; s'il y a une légalité de la violence du droit positif, elle est pourtant illégitime. En, conséquence dans le heurt de la violence particulière et de la violence institutionnelle, la violence particulière sera toujours battue "tant qu'elle n'a pas réussi à son tour à affirmer une nouvelle universalité contre l'ordre existant."….

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    A savoir établir une société qui se caractérise par une relation entre individus pacifique. La justice publique supplante la justice privée. A. Le droit, une règle de vie en société. Bernard de Clairvaux qui a vécut de 1091 à 1153 disait: "le droit est l'instrument et l'expression de la civilisation". Le droit a pour but de sanctionner toutes situations dangereuses pour la collectivité.….

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