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Suffit-il d'être doué pour être un artiste

1167 mots 5 pages
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Sujet-texte philosophie

Dans ce texte John Locke écrit à propos de la propriété individuelle, que l'homme est propriétaire de lui même et de plus de ce qu'il crée. Se posent alors certaines difficultés : Peut-on alors considérer le travail comme la propriété d'une unique personne? Quels sont les droits de l'homme? Deux hommes peuvent-ils partager une même création?

L'auteur traite au début du texte de la relation entre l'homme et la nature par la proposition « Bien que la Terre et toutes les créatures […] à tous les hommes, ». En effet il explique qu'à l'origine l'homme était à l'état naturel, désavantagé vis à vis des animaux (l'homme n'as pas les caractéristiques requises pour survivre à l'état sauvage, dans ce monde déjà-là). Puis en s'organisant ensemble, en communauté, ils ont réussit à s'élever du rang où la nature les avaient laissés, l'homme a donc surpassé les autres espèces et son environnement. Cela implique que l'homme contrairement aux animaux ait le sentiment d'appartenir à une espèce. Les hommes ont donc le sentiment d'être différent des animaux et supérieurs à ces derniers. De ce fait ils considèrent que les choses (ce qui n'est pas homme) appartient à tous les hommes. Par la suite, l'auteur écrit que « chaque homme est cependant propriétaire de sa propre personne ». Ceci nous amène à définir deux termes : Premièrement, le terme de « propriétaire » abordé dans ce texte signifie avoir un contrôle sur, pouvoir influer sur le comportement de, avoir des droits sur. Deuxièmement, le terme de « personne », qui dans ce texte pourrait s'apparenter à la Forme de l'homme, ainsi qu'à sa personnalité, son être. D'après cette proposition de Locke, on peut donc dire qu'un homme est son unique propriétaire, il est donc libre de ces faits et gestes, sa liberté s'arrêtant cependant à celle d'autrui. On peut alors considérer que chaque homme a donc aussi une conscience individuelle qui lui est propre, lui permettant ici de se différencier de ses semblables, et

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    Mais il me semble que la différence qui est entre les plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste, principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heureuses ou malheureuses, que selon que les choses qui leur surviennent sont agréables ou déplaisantes ; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts et si puissants que, bien qu'elles aient aussi des passions, et même souvent de plus violentes que celles du commun, leur raison demeure néanmoins toujours la maîtresse, et fait que les afflictions même leur servent, et contribuent à la parfaite félicité dont elles jouissent dès cette vie. Car, d'une part, se considérant comme immortelles et capables de recevoir de très grands contentements, puis, d'autre part, considérant qu'elles sont jointes à des corps mortels et fragiles, qui sont sujets à beaucoup d'infirmités, et qui ne peuvent manquer de périr dans peu d'années, elles font bien tout ce qui est en leur pouvoir pour se rendre la fortune favorable en cette vie, mais néanmoins elles l'estiment si peu, au regard de l'éternité, qu'elles n'en considèrent quasi les événements que comme nous faisons ceux des comédies. Et comme les histoires tristes et lamentables, que nous voyons représenter sur un théâtre, nous donnent souvent autant de récréation que les gaies, bien qu'elles tirent des larmes de nos yeux ; ainsi ces plus grandes âmes, dont je parle, ont de la satisfaction, en elles-mêmes, de toutes les choses qui leur arrivent, même des plus fâcheuses et insupportables. Ainsi, ressentant de la douleur en leur corps, elles s'exercent à la supporter patiemment, et cette épreuve qu'elles font de leur force leur est agréable; ainsi, voyant leurs amis en quelque grande affliction, elles compatissent à leur mal, et font tout leur possible pour les en délivrer, et ne craignent pas même de s'exposer à la mort pour ce sujet, s'il en est besoin.….

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  • Sait-on qui l'on est ? début
    1467 mots | 6 pages

    est donc un sujet conscient. Si cette conscience peut être vue différemment, elle n'en est pas mois réelle. Ainsi Descartes décrit la conscience comme étant une substance pensante, c'est à dire une réalité permanente et invariable. Dans un démarche méthodique, il met en doute toutes les vérités du monde: il remarque alors que par exemple les connaissances issues de nos sens peuvent êtres faussées ou que l'on ne peut pas non plus savoir si nous sommes réveilles ou non. Mais dans sa démarche, il finit par trouver une vérité qui résiste au doute poussé le plus loin possible:….

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    Mais cette conscience permet à l'homme d'accéder à la lumière de Dieu. Le fait que l'H connaisse sa misère fait qu'il en souffre et cela implique déjà l'idée d'une plus grande….

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  • Phio
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    Enfin, nous apprendrons que c'est la conscience qui est à la base de la distinction entre l'Homme et….

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  • Suffit-il d'être doué pour être artiste
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    On ne peut pas avoir une conscience de soi satisfaisante seulement par….

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    L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non….

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    L'origine de la création artistique est souvent l'objet de réflexions philosophiques oud e débats, en effet dès l'antiquité des penseurs tel que Platon expriment leurs idées à propos de l'art mais aussi de l'implication de l'artiste dans la réalisation de son œuvre. Certains affirment que l'inspiration ou le génie sont à l'origine de la création artistique et non le travail de l'artiste lui-même. Le talent, peut être définit comme une capacité, une habilité permettant à une personne de se consacrer à une activité, ici on parle de l'art. On peut donc considérer le talent comme une forme de don que possède une personne dans un domaine spécifique. Il se peut que certains considèrent l'art comme une activité qui privilégie le talent, le génie innovateur..….

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    Peut-on définir l'homme par la conscience ? Dans notre dissertation « Peut-on définir l’homme par la conscience », la réflexion très clairement sur la capacité de l’homme de se rendre compte de ce qui se passe en lui et hors de lui. Si la conscience définissait l'homme, pas seulement comme attribut, mais aussi comme substance, il serait toujours à même de savoir ce qu'il est. Or est-il toujours apte à se juger adéquatement ?….

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    On ne peut que l'être. De l'« intérieur ». La conscience est-elle le propre de l'homme ? Pas facile à dire.….

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