L'ASIATISME

UNE QUÊTE POUR UNE AUTRE IDENTITE Traditionnellement, l'Asie est souvent présentée comme une réalité géopolitique et culturelle dont les processus d'évolution et de développement seraient différents de ceux qui ont géré l'évolution et le progrès des sociétés occidentales. La question de l'identité régionale de l'Asie avait de nouveau émergé à la fin des années 70, du fait de l'intensification des flux économiques régionaux, des succès du Japon d'abord, puis de la Corée, de Taiwan et de Singapour, succès confortés, malgré la crise de 1997, par les conditions politiques nouvelles de l'aprèsguerre froide. Jusqu'aux années 80, l'idée de présenter la région Asie-Pacifique comme une entité propre qui recouvrirait une identité particulière avait été écartée par les intéressés eux-mêmes, ce qu'un politologue australien résumait en 1984 dans une formule en parlant de l'Asie, comme du "négatif des phantasmes européens". Pour les pays d'Asie la revendication d'une personnalité nationale se situait moins en opposition avec l'Occident que pour se différencier de ses voisins. La conférence de Bandung en 1955avait tenté de présenter l'ensemble asiatique et l'ensemble africain à travers des systèmes de valeurs communes qui leur permettaient de se différencier de l'Occident dominé par l'Amérique, et du communisme internationaliste et marxiste. Mais, pour ce qui concerne l'Asie, ce ciment unitaire asiatique qui mélangeait les apports des vieilles civilisations indiennes et chinoises n'avait résisté ni aux divisions politiques, culturelles et religieuses, ni à l'invasion des techniques et des réformes institutionnelles qu'impliquaient les progrès diffusés par les pays occidentaux. Le mouvement des Non-Alignés montrait vite ses limites en matière de rassemblement ne serait-ce que par les divergences d'intérêts et les idéologies des pays présents à la conférence et de leurs délégués: Tito, à la recherche d'un support contre la dictature stalinienne, Zhou En Lai le