1789 Années De Profond Bouleversement

une autorité supérieure (ex : le Parlement). Il existe l'idée de hiérarchie de l'autorité. Pourtant tout cela n'est qu'illusion … . Le légicentrisme. Nous sommes dans un système légicentriste (centré sur la loi). C'est un héritage de la Révolution (1789). Ce droit hérité est donc un droit révolutionnaire. La loi, est l'expression de la volonté générale. Le droit, est une production idéologique (où il n'y a pas de choix neutre). Le droit est orienté vers des valeurs telles que la liberté, l'égalité

borner à statuer sur les objets qui leur auront été soumis par le vœu uniforme des trois législatures précédentes ; de maintenir, au surplus, de tout leur pouvoir la Constitution du royaume, décrétée par l’Assemblée nationale constituante, aux années 1789, 1790 et 1791, et d’être en tout fidèles à la nation, à la loi et au roi. Article 8.- L’Assemblée de révision sera tenue de s’occuper ensuite, et sans délai, des objets qui auront été soumis à son examen : aussitôt que son travail sera terminé,

 Avant la révolution de 1789, le Roi avait tous les pouvoirs, exécutif, judiciaire et législatif. On appelait ça la souveraineté divine, parce qu’un individu commandait tout le monde. Le fondement de l’exercice du pouvoir politique du Roi ? Le roi tirait ses pouvoirs de Dieu, et donc le fondement était théocratique, il représentait Dieu sur terre. Les philosophes se sont demandé si le fondement devait être religieux ? Grotius par exemple a voulu laïcisé l’exercice du pouvoir politique. Cette tentative

tendraient à négliger". Ces valeurs ne sont pas nées dans l’entreprise. Les fondateurs de l’union voulaient une libre association de citoyens… devant Dieu. Le contrat est sacré : il ne fait pas que régler des affaires ; il est un engagement moral profond , qui sera réalisé par des institutions et des procédures. C’est là un idéal de marchands, comme le dit Tocqueville : "les américains…prisent particulièrement la régularité des mœurs, qui fondent les bonnes maisons". Ces marchands sont les premiers

1979) Trente glorieuse : Plein-emploi + hausse des niveaux + consommation de masse = prospérité de l’économie industrielle. * Comment expliquer cette croissance ? * Industrialisation (exemple : La machine à vapeur. Utilisée à partir des années 1820’s surtout en Grande Bretagne. Elle est intéressante car elle surpasse la force de l’Homme. Progressivement elle atteint le reste du monde et grâce à une production à grande échelle donne une baisse des coûts de production. * Augmentation

à la nation qui multiplie les expérimentations politiques – ou « l’affirmation d’une nation » 1.1. Un temps d’expérimentations politiques Hésitation entre monarchie et République Avant 1789 : Monarchie Absolue, Louis XVI 1789 : Révolution, prise de la Bastille en France  fin de l’Ancien Régime, DHDC 1789 – 1792 : Monarchie Constitutionnelle 1792 – 1795 : Création 1ere République 1795 – 1799 : 1ere République du directoire  remise en place du suffrage censitaire (que si on paye le cens) 1800

audience auprès de la bourgeoisie. On s’interroge également sur l’anthropologie, les notions de « sauvage » et de « civilisé », le bien-fondé de l’esclavage. Ces différentes remises en question de l’ordre établi vont conduire à la Révolution française en 1789, conduite essentiellement par les bourgeois contre les aristocrates, qualifiés de « privilégiés ». En Europe, règne les « despotes éclairés » (Frédéric II de Prusse et Catherine II, tsarine de Russie) Peintres : Watteau, Boucher, Fragonard Musiciens :

un voyant. La vision qu’il a du monde est dominée par les contrastes. Elle court les risques des associations automatiques et simplistes. Son manichéisme divise le monde en deux principes opposés: le bien et le mal. Mais le poète cherche l’unité profonde de la vie. Il se veut l’interprète du monde, de la nature, de Dieu. Son génie épique a fait de lui l’auteur d’une épopée à la fois historique et métaphysique. La Préface des premières Odes contient des considérations sur la poésie. Elle doit être

l'objectif de comprendre la genèse de nos instituions contemporaines. Point de départ : révolution française de 1789. c'est l'événement fondateur de la France contemporaine. La plus grande difficulté que connaissent les instituions c'est toujours de parvenir à s'adapter à une situation sociale qui est toujours vouée au mouvement, au changement. Lorsqu'une société connaît de profonds bouleversements, si les institutions sont trop décalées avec le mouvement d'ensemble de la société, alors s'ouvre une période

du XIXe siècle qui fait basculer — de manière plus ou moins rapide selon les pays et les régions — une société à dominante agraire et artisanale vers une société commerciale et industrielle. Cette transformation, tirée par le boom ferroviaire des années 1840, affecte profondément l'agriculture1, l'économie, la politique, la société et l'environnement. Certains historiens contestent la validité scientifique de cette expression : Pour Werner Sombart (Le Capitalisme moderne, 1902) la « révolution