1789 Années De Profond Bouleversement

particulière de la démocratie française : l’évolution de la forme républicaine de gouvernement 1°) De la conception révolutionnaire de la nation de la démocratie, de la fin du XVIIIème siècle à la Troisième République a) La pensée révolutionnaire de 1789 : son modèle de la nation et de la démocratie * Une conception spécifique et restrictive du citoyen et du peuple * La théorie de la souveraineté nationale : le refus d’une société de corps * La doctrine révolutionnaire libérale en proie à des contradictions

SYNTHESES DE LA MODERNITE (XIIe-XIXe SIECLES) DS le samedi 26 novembre de 9h30 à 11h, révisions : tout jusqu’au 17 novembre DST final le vendredi 16 décembre de 16h30 à 19h30 Au début du XIIème siècle dans le monde occidental on assiste à une rupture profonde, parce qu’après des siècles de morosité on assiste à une reprise qui touche tous les secteurs de l’activité humaine. Ce mouvement dynamique s’explique par plusieurs éléments, d’abord par des raisons climatiques (période de réchauffement climatique

n’a rien fait. code civil apparait comme ouvrant une nouvelle ère, il se veut une traduction dans les rapports entre les personnes privées : traduction juridique de la révolution française. Il y a sur le plan politique, et constitutionnel la DDHC de 1789 ( l’aspect, droit public ) et le code civil de 1804, pour le privée. A cette époque, le CC apparait comme dans la subordination des DDHC : l’ordre civil vient compléter le système politique. Pour Napoléon, le CC est l’une des masses de granites qui

d'ordinaire un courant politique d'une époque donne pour justifier ses postulats ne cadrent pas toujours avec celles qui le forcent à faire siennes ces raisons. Il est souvent plus facile d'exercer une action politique que de rendre compte des motifs profonds de cette action. L'ancien libéralisme était conscient que son système de philosophie sociale suscitait inévitablement des revendications démocratiques. Mais il n'était pas du tout clair quelle position ces demandes occupaient au sein du système.

un voyant. La vision qu’il a du monde est dominée par les contrastes. Elle court les risques des associations automatiques et simplistes. Son manichéisme divise le monde en deux principes opposés: le bien et le mal. Mais le poète cherche l’unité profonde de la vie. Il se veut l’interprète du monde, de la nature, de Dieu. Son génie épique a fait de lui l’auteur d’une épopée à la fois historique et métaphysique. La Préface des premières Odes contient des considérations sur la poésie. Elle doit être

HISTOIRE DE LA REVOLUTION ET DE L’EMPIRE COURS 1 : 26 septembre 2011 Période novembre 1799 au 22 juin 1815 avec Napoléon Ier. Période importante de l’histoire de la France et de l’Europe. Bouleversement, conquêtes, transformations politiques. Mutation de la société française et émergence d’institutions qui ont fondé la France moderne. Sous le Consulat, fondations suivantes : Sénat, Conseil d’Etat, lycées, législation sur l’école, Banque de France, administration (préfets), justice (système plus

FRANCAISE La vie politique française débute depuis 1789 jusqu’à la période actuelle. INTRODUCTION GENERALE DU COURS : Pourquoi commencer en 1789 ? Cela est-il trop ambitieux ? 1789, marque une rupture, la fin d’une époque et le début d’une nouvelle : celle que nous appartenons. Avant 1789, c’est l’ancien régime et après cette date c’est l’aire contemporaine. L’organisation politique et sociale repose sur des bases fondées en 1789, en ce sens 1789 à bien était une Révolution (Révolution est opposée

ôté les volontés particulières. Le fait que la loi soit donc l’expression de cette volonté générale fonde chez Rousseau la suprématie de la loi en tant que norme souveraine et surtout, l’hégémonie du législateur et du pouvoir législatif. Marie-Anne Cohendet définit la loi de façon générale comme étant « une norme générale et impersonnelle adoptée, en démocratie, par le peuple ou par ses représentants librement et régulièrement élus ». Dans un sens plus juridique, elle précise que cette « norme

et commencent à penser à une réforme du pouvoir. Des idées nouvelles apparaissent comme la fraternité, l’égalité, la liberté. Nous comprenons d’ores et déjà que la révolution liégeoise est le miroir de la Révolution française. Elle se déroulera de 1789 à 1795. Le prince évêque François Charles de Velbruck a su comprendre les idées de son peuple et souhaiterait les mettre en activité. Il veut l’égalité de tous devant l’impôt et se montre partisan du principe de la souveraineté nationale. Tout ce qui

Paul Lazarsfeld - 1901-1976, Harold Laswell - 1902-1972) est la suivante : « Qui dit quoi, par quel canal, à qui, et avec quel effet » ? Les sociologues français (Jean Stoetsel - 1910-1987, Edgar Morin, né en 1921) insistent de leur côté sur les bouleversements sociaux induits par les nouveaux médias, tandis q (1911-1980) montre que les « mass media » produisent une « », constituant désormais une médias, de leur impact et de leurs effets induits ou pervers, qui a suscité le plus grand nombre de travaux