17e Siècle Classique

langage non verbal II. Mésopotamie : rabattement III. Egypte IV. Grèce : recherche du Réalisme V. Rome (476) : Mérovingiens et Carolingiens VI. Moyen – Age : perspective morale VII. Renaissance XVe Siècle : perspective géométrique VIII. Renaissance XVIe Siècle IX. Le Baroque X. Le Roccoco XI. La fin de l’Ancien Régime : Néoclassicisme I. Introduction : langage non verbal L’art n’a pas recours ni aux verbes ni aux mots. Règle de communication de Albert

que son portrait devient plus détaillé. Ce portrait se fait à partir de la vision du « vidame », c'est donc une focalisation interne. Il se concentre sur les canons de la beauté classique : « blancheur de son teint » qui est un signe de noblesse et de pureté morale, « traits réguliers » qui traduisent l'harmonie du classique et les « cheveux blonds » qui sont souvent associés à l'or et au soleil. Les dernières lignes utilisent à nouveau des expressions à valeur superlative et hyperbolique, caractéristiques

balancement, la répétition, le refrain, qui le rendent si reconnaissable. ¤ Unités de base L’étude des vers s’appelle la métrique. La mesure du vers est le mètre, et consiste en pieds, ou syllabes. Il existe plusieurs types de vers. A partir du 16e siècle, les plus répandus sont l’octosyllabe, vers de 8 syllabes, et l’alexandrin (le vers roi, noble par excellence), vers de 12 syllabes. Leur règne dure encore dans la poésie française malgré les nombreuses révolutions poétiques. La césure joue un rôle

dire des « fats » au 17e s, à prononcer [fa]). - TOINETTE est typique de son rôle de servante (la version féminine du valet rusé et drôle, qui s’amuse à duper son maître, héritier d’Arlequin, personnage de la Commedia dell’arte). - ANGELIQUE est l’ingénue, la jeune fille douce et naïve, tandis que CLEANTE correspond à ce qu’on appelle un jeune premier, le jeune garçon amoureux et galant. - BERALDE incarne l’honnête homme : c’est l’idéal moral et social de l’époque classique, un homme intelligent

La danse classique indienne est indissociable de la culture du pays. Il existe six formes de danses en Inde : Le kuchipudi Selon certaines sources, le Kuchipudi serait originaires d’un village du sud de l’Inde. C’est là que des brahmanes auraient créé ce style sacré, en l’honneur de Krishna. La technique traditionnelle du kuchipudi repose en particulier sur des poses sculpturales, sur l'art de la gestuelle et du mime portés jusqu'à un certain degré de réalisme qui le différencie de la plupart des

l’argumentation et les débats y sont fréquents. Le spectateur assiste à une délibération et dans cette confrontation, il prend parti pour un personnage et donc pour une idée exprimée par Molière. Alceste dénonce l’hypocrisie, les faux-semblants de son siècle, cette facilité avec laquelle le mensonge qui règne à la cour est mis en valeur, il s’interroge donc sur les relations entre les hommes et propose une définition très exigeante de l’amitié. Pour lui, «homme d’honneur » (v.17), l’amitié touche à

appuyer sur des chroniques. Mais ces histoires il faut s'en servir avec precaution (ecrit du pouvoir). On c'est aussi beaucoup servi des archives (document d'administration). Il y a aussi les documents non ecrits, on a decouvert leur usage au 20eme siecle. Cela peut etre des objets (coupe,vase,piece de monnaie, oeuvre d'art, outil d'aiguille, pour couper les arbres aussi...). Elles nous ont beaucoup servi pour dater des lieux car ils se trouvent piegé, coincé dans un lieu, une ville... Avec ces traces

de la chose et l'intériorité serrât parfaite .Il va falloir transformer les lois habituelle et rentrer dans la perspective renversé. L'art grecque est au service de l’universel.Conclusion à partir du 17e siècle avec la métaphysique du sujet de Descartes on assiste à une crise de la beauté classique, (Baumgarten, Kant) « on comprend alors que le beau est une affaire de goût qui relève du sujet qui contemple plus que de l'objet que contient l'œuvre. » le beau n'est plus juger par un monde supra sensible

institutions a quasiment disparu, le model institutionnel n’est pas mis en question Chapitre 1 : LES PREMISSES DU LIBERALISME POLITIQUE AU XVIIe SIECLEL’entré en modernitéEssayer de comprendre les systèmes (XIIe siècle) politiques traditionnelles pour comprendre la contestation du XVIIe siècle, pas de basculement extrement rapidePlus au moins partager dans les pays occidentaux1. Dimension sacrale du pouvoir, ont considéré que le pouvoir politique est lié à la religion, système providentielle, le monarque

Au 17e siècle, une femme mariée et de vertu s’attend à ce que les gens qui l’entourent la respectent et se conduisent de façon correcte avec elle. Laclos, dans son roman intitulé les liaisons dangereuses[1], représente cette sorte de femme à travers le personnage de Mme de Tourvel et montre sa réaction quand M. de Valmont lui avoue son amour. Dans deux des lettes que Mme de Tourvel a écrites, elle exprime à quel point M de Valmont l’a offensée et essaie de se distancier de lui. Dans la première