1850 1910 Portrait Social De La France

De la société industrielle à la société de communication A B C ................................................................................................... 11 Les grandes phases économiques depuis 1945 De profondes transformations sociales Vers un village planétaire ? Chapitre 2 > Les grands modèles idéologiques et la confrontation Est-Ouest jusqu’aux années 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

pendant Yayoi créé une rupture fondamentale. Les kofun sont des tombes : on accumule de la terre à un endroit et on y place le mort. Il est important de préciser qu’on n’élève pas de kofun pour tout le monde. C’est donc le signe d’une différenciation sociale qui s’opère à cette époque. On n’a pas pour ainsi dire trouver de pareils signes aux époques précédentes, si ce n’est peut-être les dentitions incomplètes de Jômon. On peut établir un rapport entre l’apparition de la riziculture et l’érection de kofun

inventée, mais on parvint cependant à conserver l'empreinte de son sein et de ses bras, qui fut conservée au Musée archéologique de Naples13. Théophile Gautier, sous le coup de l'émotion, après avoir vu cette empreinte lors d'un voyage en Italie en 1850, fit de la jeune fille l'héroïne d'une nouvelle, Arria Marcella. Un squelette de femme, portant de riches bijoux et retrouvé dans une salle de la caserne des gladiateurs, est à l'origine d'une des histoires les plus souvent colportées : il s'agirait

par l’intermédiaire du corps et de la voix d’un comédien. Quel est le propos ? Le personnage n’est pas une personne qui existe dans la réalité : « il disait que rien ne lui donnait du déplaisir comme d’être accusé de regarder quelqu’un dans les portraits qu’il fait » (l. 15-16). Il ajoute que « son dessein est de peindre les mœurs sans vouloir toucher aux personnes » (l. 16-17). En effet, peindre les mœurs, c’est dégager des « caractères » (l.  28), et « cent personnes » (l.  26) peuvent s’y

normes 86 6) « Haine ! Haine en malheurs féconde ! » : des vendettas et de la viande 91 7) Des pauvres diables et des taureaux 100 8) Du droit comme rapport de force 111 9) Douglas Johnson, le doux commerce et les lois dans les sciences sociales 116 10) De la mode de production prophétique 123 11) « Les femmes de sa terre seront emportées par des chiens » : partisans et adversaires du prophétisme ». 127 12) Conflit de génération et razzias 139 III CHERCHEZ LA VACHE 152 1)

Ecole des hautes études en sciences sociales 2002 thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie SASKIA COUSIN tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 L’identité au miroir du tourisme Usages et enjeux des politiques de tourisme culturel 1 : Le salon du tourisme culturel Soutenue le 6 janvier 2003 sous la direction de Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Jury Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Marc Augé, directeur d’études, Ehess Jean Davallon

celui-ci je ne veux pas que tu fasses de mal51. Et son nom joue avec cette bienveillance accueillante de la prostituée : Venitequa signifie « venez ici » et Carola vient de carus, « chéri » ! Gide n’oublie pas les âmes diaboliques. Anthime Armand Dubois, franc-maçon, est sans cesse comparé au Diable, au Moloch, faux Dieu qui travaille sur la chair vive52. Il est anti, c’est celui qui dit toujours non, qui s’oppose sans cesse, et reste campé sur ses positions : Armand vient du germanique Hardman « homme dur

je ne veux pas que tu fasses de mal51. Et son nom joue avec cette bienveillance accueillante de la prostituée : Venitequa signifie « venez ici » et Carola vient de carus, « chéri » ! Gide n’oublie pas les âmes diaboliques. Anthime Armand Dubois, franc-maçon, est sans cesse comparé au Diable, au Moloch, faux Dieu qui travaille sur la chair vive52. Il est anti, c’est celui qui dit toujours non, qui s’oppose sans cesse, et reste campé sur ses positions : Armand vient du germanique Hardman « homme

(dont Lazare ne s'est occupé qu'à partir de 1895), qu'il contribua à faire éclater et dont il fut l'un des membres les plus actifs, il saute aux yeux que ce juif honni des juifs est, comme le disait Péguy (son confrère en dreyfusisme) dans son portrait, non le positiviste, l'esprit froid, lucide et détaché qu'il croyait être, mais un juif engagé à défendre tout juif contre toute attaque : "Jamais homme ne se tint à ce point chef de sa race et de son peuple, responsable pour sa race et pour son

perspective sociologique. De fait, n’est-il pas légitime, d’un point de vue économique, sociologique et politique, de s’interroger sur divers phénomènes relevant de l’entreprise ? Parmi ceux-ci, on peut notamment envisager les mécanismes de construction sociale des profils d’embauche et des critères de sélection du personnel. De même, on peut s’interroger sur le rôle de certains facteurs sociologiques dans l’accroissement de la demande de force de travail, et, plus précisément, des conditions sociologiques