1968

d'exercer une fonction juridictionnelle· Le droit de représenter ou d'assister une partie en justice· Le droit de servir dans l'armée· Le droit d'être tuteur ou curateur. Martin Luther King Junior est une légende de la lutte pour les droits civiques (1929 1968). Au milieu des années 1950 il mena le Civil Right Movement mouvement de lutte contre la ségrégation aux États-Unis. Il est notamment connu lors de son discours où il a prononcé la légendaire phrase « I have a dream ».Le Civil Rights Act :

trentaine d’années, la production canadienne de longs métrages de fiction disparaît. Ou, plus exactement, elle se réduit à quelques rares efforts dispersés. 1 Collectif, Le Cinéma québécois : tendances et prolongements, Éditions Sainte-Marie, Montréal, 1968(...) 5Du côté anglophone, un dernier film muet, Carry On Sergeant (Bruce Bairnsfather, 1927), mobilise sans succès des fonds importants pour tenter de relancer les studios de Trenton. Puis une première production parlante (en anglais), The Viking (Varick

Helmut Herzfeld, dit John Heartfield. (Berlin-Schmargendorf, 19 juin 1891 - Berlin, 26 avril 1968) Artiste allemand, d'abord peintre, puis photographe. Ses photomontages, dont il est le précurseur avec George Grosz, dénoncent violemment le nazisme. Attiré très tôt par le marxisme, il se lie d'amitié avec George Grosz, qui l'introduit dans le mouvement dadaïste en 1918. Quelque temps après la Foire Internationale Dada de 1920, il crée ses premiers photomontages, activité qu'il préférera finalement

poésie, G. L. M., Paris, 39 p.  * 1957 : Terre regardée, G. L. M., Paris, 50 p.  * 1960 : Seul le visage, G. L. M., Paris, 1960, 45 p.  * 1962 : Lubies, G. L. M., Paris, 1962, 46 p.  * 1965 : Double-pays, G. L. M., Paris, 1965, 97 p.  1968 : Contre-chant... (poésie), Flammarion, Paris, 109 p.  * 1996 : Fêtes et lubies : petits poèmes pour les sans-âge, Flammarion, Paris, 1973 (réimpr. 1996 (coll. « G.F. »)), 89 p.  * 1973 : Prendre corps, G. L. M., Paris, 47 p.  * 1976 :

télévision 2) Loi du 1er octobre 1968 : autorise la publicité à la télévision française De long débat sont réalisés à l’Assemblée Nationale pour l’autorisation de la publicité à la télévision, notamment celui du 24 avril 1968. Il subsiste une opposition tenace de la gauche qui craint que les recettes publicitaires de la télévision ne se réalisent au dépend de celles de la presse écrite. Ces longs débats ont aboutit à l’adoption de la loi du 1er octobre 1968 qui autorise la publicité à la télévision

février 1934 comme en mai 1968, des manifestations d'ampleur, qui se répondent les unes aux autres (6 et 12 février 1934, 13 et 30 mai 1968), sont l'élément déclencheur de la crise et l'un des moyens de sa résorption. Les forces capables de réactiver le principe de la nécessaire « levée en masse » contre tout ennemi menaçant le régime, ancrée dans l'imaginaire national, et de mobiliser dans la rue au nom des valeurs de la République, – antifascistes en 1934, gaullistes en 1968 –, l'emportent, chaque

comme une prédication, un kèrugma – c’est a dire ne pas comme une doctrine ou une théologie. A partir de IIe siècle la situation va changer. Dans l'œuvre Le Judaïsme et le Christianisme antique, d'Antiochus Épiphane à Constantin, M. Simon et M. Benoit (1968 : 145) écrivent trois facteurs principaux qui ont poussé les communautés chrétiennes à une élaboration doctrinale du christianisme. Ce sont 1) le dévéloppement du christianisme – on fut amené à préciser les normes de la réflexion théologique et le

et artistes de France et de la langue française, 1963 * médaille d’or du mérite poétique du prix international Dag Hammarskjoaeld, 1965 * grand prix littéraire international Rouge et Vert, 1966 * prix de la Paix des libraires allemands, 1968 * prix littéraire de l’Académie international des arts et lettres de Rome, 1969 * grand prix international de poésie de la Biennale de Knokke-le-Zoute, 1970 * prix Guillaume Apollinaire, 1974 * prince en poésie, décerné par l’association

voir «l’un de ces universitaires appeler ses étudiants à aborder le nouveau terrain de recherche signalé par le livre d’Alain Joubert», comme M.-D. Massoni l’écrit, ou plutôt s’inquiéter de découvrir que ceux qui prétendent parler du surréalisme en 1968, ignorent totalement cet ouvrage, encore en 2008… Bien qu’il inspire à la prudence, du fait de l’excès de subjectivité et d’égocentrisme que révèle la narration d’A. Joubert, tant et si bien qu’il semble réduire des questions de plus grande envergure

vue, on peut nourrir une réflexion à partir de 3 études. - Une sur la portée médiatique de l’Affaire Dreyfus (évoquée en 1ère) - Une sur la crise du 13 mai 1958 en dégageant bien l’implication concomitante de 3 médias. -Une sur la crise de mai 1968, pour montrer que les événements sont traités sur le vif et que l’opinion publique peut suivre le déroulement des faits en direct. Pour la mise en œuvre de vos études de cas, vous pouvez trouver des idées intéressantes sur les sites disciplinaires