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même état où il l’avait laissé, fut ravi de le voir si gai : « Mon frère, lui dit-il, je rends grâces au ciel de l’heureux changement qu’il a produit en vous pendant mon absence : j’en ai une véritable joie ; mais j’ai une prière à vous faire, et je vous conjure de m’accorder ce que je vais vous demander. — Que pourrais-je vous refuser ? répondit le roi de Tartarie. Vous pouvez tout sur Schahzenan. Parlez ; je suis dans l’impatience de savoir ce que vous souhaitez de moi. — Depuis que vous êtes dans

Lorsqu’il l’appelle enfin, elle lui reproche de ne pas l’avoir appelée plus tôt. Elle le voit aux heures qui lui conviennent. Elle sort avec des amis et ne fais pas de promesses à un homme qu’elle connaît à peine. Lorsqu’il l’appelle, il a envie de savoir où elle est et pourquoi elle n’est pas là. Il passe la prenC’est souvent elle dre ou fait en sorte qui le rejoint. qu’elle n’ait pas à se déranger. Elle lui demande Il ne sait pas où « où en sommes- ils en sont tous les 28/548 nous tous deux ?

le ton d’une œuvre profondément dynamique. La présente analyse de l’humour dans les récits de Jean-Philippe Toussaint trouve d’abord sa nécessité en ceci que sa présence ne semble pas évidente pour tout le monde. D’une part se pose la question de savoir comment certains critiques distinguent une intention sérieuse là où d’autres voient une implication humoristique ; d’autre part s’ajoute le problème que ceux qui ont reconnu l’existence d’un humour ont évité jusqu’à présent de le discuter. Malgré

S'il est difficile de considérer la chanson comme un genre majeur, sans doute est-ce dû à son absence d'auteur. En effet, longtemps la chanson, sauf cas particuliers, n'était pas le produit d'un auteur, mais d'un public qui la colportait sans trop savoir qui l'avait écrite. Qui sait qui est l'auteur du « Temps de cerises1 » ? Ou des « Mots bleus2 » ? Et si cette notion d'auteur est problématique, elle le devient encore plus avec celle de compositeur. Qui sait qui a composé la musique des « Feuilles

ange, fée et princesse. Comme elle était bien plus grande que moi, Je lui faisais des questions sans cesse Pour le plaisir de lui dire : Pourquoi ? Et, par moments, elle évitait, craintive, Mon œil rêveur qui la rendait pensive. Puis j’étalais mon savoir enfantin, Mes jeux, la balle et la toupie agile ; J’étais tout fier d’apprendre le latin ; Je lui montrais mon Phèdre et mon Virgile ; Je bravais tout ; rien ne me faisait mal ; Je lui disais : Mon père est général. – 39 – Quoiqu’on soit femme

il retourne en Afrique équatoriale. Une mission d’aide au Kenya l’y retient presque deux ans. La vie dans les colonies françaises d’Afrique laisse une empreinte profonde chez 6 Conformément à la thèse de Raymond R. Gervais Etat colonial et savoir démographique en AOF, 1904-1960, selon laquelle la démographie des colonies ouest-africaines resterait stable entre 1914 et 1945 (cf. Gervais, 1996, p. 2). Les dossiers d’archives concernant la Statistique générale de France (SGF) n’ont toutefois

Op.cit, P.36. 35- Ibid, p.190. 46 n’importe quelle montre, une montre Bréguet ; ensuite, à l’instar de Victorine Taillefer et de Mme Couture, il quitte la sordide pension Vauquer pour s’installer dans un lieu de Paris plus fréquentable, à savoir la « rue d’Artois, à deux pas de la rue Saint-Lazare. » 36 S’installer dans l’une de ces rues bourgeoises par excellence prouve que le niveau économique de Rastignac a considérablement évolué. À cet égard, nous pouvons noter que la stratification

incontestée grâce à leur savoir, à leur indépendance, à leur souci du bien public ; le respect que le peuple accorde à ces dévoués serviteurs du droit, se reporte sur la jurisprudence qui naît de leurs arrêts ; c'est sur les résultats de leur travail, regardés par tout le monde comme œuvres de la plus haute raison, que les professeurs opèrent pour donner finalement au droit tout fait l'allure d'une science. Le plus difficile problème que pose la révolution prolétarienne, est celui de savoir comment de telles

compte revenir très prochaine­ ment. 54 Sur le mouvement des ermites inclusi, voir surtout H. GBUNDMANN, EremiH in Germania dal X al XII secolo: • Einsiedler 1) e • KlausnN" 1), dans L ere­ mitismo in Occidente nei secoli XI e XII. Milan, 1965, pp. 311-329 (surtout p. 131) ; version allemande du même article sous le titre Delttsche Eremiten, Einsiedler u n d Klausner im Hochmittelalter (10.-1�. Jhdt.), dans Archiv für Kulturgesch ichte, XLV, 1963, pp. 60-90 (surtout pp. 63-64 ) , réimprimé dans H. GRUNDMANN

temps. Ah ! dis donc !...” Il n’y avait plus personne au bout de la route. Les Allemands étaient partis. Cependant, j’avais appris très vite ce coup-là à ne plus marcher désormais que dans le profil des arbres. J’avais hâte d’arriver au campement pour savoir s’il y en avait d’autres au régiment qui avaient été tués en reconnaissance. Il doit y avoir des bons trucs aussi, que je me disais encore, pour se faire faire prisonnier !... Çà et là des morceaux de fumée âcre s’accrochaient aux mottes. « Ils sont