3eme Méditations Métaphysique

dans les Méditations ou encore le sérieux avec lequel ARISTOTE entreprend de démontrer le principe de contradiction au quatrième livre de la Métaphysique : tous deux témoignent bien de la liberté de pensée de celui qui cherche le vrai : il est capable de se mettre en situation apparemment absurde pour chercher à s'assurer davantage du vrai. V - REFERENCES PLATON, République , livre VII ARISTOTE, Métaphysique , I,2 et IV,3 DESCARTES, Méditations métaphysiques (première méditation) SPINOZA

doute cartésien est également radical: il révoque ce qui est simplement vraisemblable et n'admet pas d'intermédiaire entre le vrai et le faux. Il est, de ce fait, hyperbolique, c'est à dire excessif. C'est pourquoi, à la fin de la Première méditation métaphysique, Descartes avance la fiction d'un « malin génie » qui lui permet de se persuader que tout est faux. Cette fiction a essentiellement un rôle psychologique. En effet, les raisons de douter sont logiquement suffisantes, mais elles ne sont pas

puisqu’on est contraint à refouler nos pulsions pour pouvoir vivre selon les normes établies dans par société. Tout d’abord, Descartes affirme que «la liberté est l’expérience de l’affirmation ou de la négation.»[1]En effet, dans Ses Méditations Métaphysiques, il déclare que cette expérience de l’affirmation et de la négation, donc la liberté, résulte d’une activité de la volonté qui se détermine par la raison. En effet, le lien entre la liberté et la raison n’apparait pas d’emblée, car la raison

travail infini ; mais parce que la ruine des fondements entraîne nécessairement avec soi tout le reste de l'édifice, je m'attaquerai d'abord aux principes sur lesquels toutes mes anciennes opinions étaient appuyées. » Descartes, Méditations métaphysiques, Première Méditation. Texte 1’ : « Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute, autant qu'il se peut. Comme nous avons été enfants avant que d'être hommes, et que nous avons jugé tantôt bien et

peut jouer à l'envi et se livrer à des compositions inédites et originales. Idée que l'imagination recompose les éléments du réel, les assemble à sa guise, sans rien véritablement créer. C'est ce que montre Descartes dans la première des Méditations métaphysiques : l'art, même quand il représente des êtres que la réalité ne nous permettra jamais de rencontrer, ne peut rien avoir de plus en lui que dans la réalité. II – La mimesis Platon montre que l'art est une dégradation de la réalité dans

à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme

responsables de nos actes, il nous appartient donc à nous seul de faire ou pas quelque chose ils ont donc pour source un libre projet de la conscience, je suis donc moralement responsable des mes actes. Selon Descartes dans les Méditations métaphysiques à la quatrième méditation, nous sommes responsables de la vérité comme de l’erreur, comme du bien et du mal puisque fondamentalement je suis seule à décider de nier ou d’affirmer, ou décider de faire le bien ou le mal. Par exemple lorsque je me trompe

propre chaleur. Par ces métaphores l’auteur insiste sur la pensé philosophique du texte qui pousse le lecteur a approfondir sa réflexion sur la condition de l’Homme dans cette infinis. Enfin Le Clezio fait réfléchir le lecteur sur un méditation métaphysique qu’a largement approfondie Pascale, dans son œuvre posthum : Pensées. Cette réflexion montre l’Homme comme petit par rapport au monde mais comme grand grâce a sa pensée. L’auteur associe l’Homme a un paysage sans véritable limite, d’où sa

LA
VERITE
 
 
 Textes
étudiés
en
lien
avec
cette
notion
 et
qui
figureront
sur
la
liste
des
textes
présentés,
le
cas
échéant,
à
l’oral
du
Baccalauréat
:
 
 SPINOZA
«
Pensées
métaphysiques
»
p.
87
 PLATON
«
La
République
»
Livre
VII
pp.
107
à
109
 DESCARTES
«
Discours
de
la
méthode
»
p.
93
 DESCARTES
«
Méditations
métaphysiques
»
(texte
intégré
à
la
leçon)
 
 
 La
notion
de
VERITE
 est
étudiée
en
lien
avec
celles
de
RAISON,
de
CROYANCE
et
d’EXPERIENCE.
 
 
 Dissertation
à
effectuer
sur
le
thème
de
la
vérité
:


elle-même centrale à la philosophie dont cet ouvrage constitue la présentation. Et cette remarque fait entrer tout de suite dans ce qui constitue peut-être le fond de la pensée de Spinoza, et qui l’a amené à écrire précisément une “éthique”, et non une métaphysique, ou une logique, ou une physique ou quoi que ce soit d’autre, à l’exception cependant, et cette exception est notable, d’une politique : à savoir la décision de surmonter un certain nombre d’alternatives abstraites qui empoisonnent l’histoire de