3eme Méditations Métaphysique

SUBJECTIVITÉ C’est pour la philosophie moderne, inaugurée par Descartes, qu’il y a un problème d’autrui (ce problème sera celui, celui à la fois de son existence, et de sa connaissance). 1) Rappel : le cogito cartésien Cf. analyse des deux premières méditations. Descartes nous a dit que la vérité première, celle qui résiste à tous les efforts du doute le plus extravagant, i.e., au malin génie, c'est le cogito, i.e., "je pense, donc je suis". Conséquence n°1 : je ne suis assuré que de l'existence de ma

nous est d’abord étranger et notre existence est sans justification. Mais, qu’est-ce qui pourrait justifier une thèse si massive? C’est ce que nous pouvons montrer en analysant le sens profond de la solitude de l’existence de chacun. 1) Solitude métaphysique : Qu’est-ce qu’être seul ? Etre seul, c’est d’abord faire l’expérience que la vie de ma conscience est irréductible à celle de mon corps et du monde. C’est donc éprouver notre propre moi comme séparé de tout, sitôt que nous en prenons conscience

réfléchir. Vous pouvez d’ailleurs également penser aux discours qui font appel à des images. Or, l’image n’est pas le concept. Elle est toujours particulière et imprécise. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Descartes dans les méditations métaphysiques lorsqu’il conduit la célèbre analyse du morceau de cire. Il montre ainsi que l’image ne permet pas de construire une connaissance. Mieux encore, là où l’image pourrait nous déduire, on découvre qu’elle est limitée. Je peux concevoir un polygone

La connaissance de soi à travers l'engagement dans le monde Pourtant il ne suffit pas de se tourner sur sa propre âme pour se connaître. Savoir que l'on est d'abord une substance pensante, tel que le découvre Descartes au terme de ses Méditations métaphysiques, renseigne sur ce « que » l'on est, mais non pas encore sur « qui » l'on est. Le moi empirique semble constitué par son histoire, son inscription dans le temps et donc sa manière d'exister, son rapport au monde. En ce sens il y a, dit Hegel

existence appartient à sa nature, que je connais que tout ce que je puis démontrer de quelque figure ou de quelque nombre, appartient véritablement à la nature de cette figure ou de ce nombre. Et partant, encore que tout ce que j'ai conclu dans les Méditations précédentes ne se trouvât point véritable, l'existence de Dieu doit passer en mon esprit au moins pour aussi certaine, que j'ai estimé jusques ici toutes les vérités des mathématiques, qui ne regardent que les nombres et les figures : bien qu'à

doctes et aux érudits, mais à tous les individus de « bon sens» ou de « raison » (deux termes équivalents pour Descartes). En 1640, Descartes perd la fille qu'il avait eue de sa servante et il en est profondément affecté. En 1641, il publie les Méditations sur la Philosophie première, clé de voûte de sa philosophie, en 1644, les Principes de la philosophie, et en 1649, les Passions de l'âme. Appelé en Suède par la reine Christine, désireuse de philosopher, il meurt à Stockholm le 11 février 1650:

». D'abord employée par Descartes en français dans le Discours de la méthode (1637), qui sera traduit par la suite en latin, puis développée plus largement sous une forme différente (ego sum, ego existo : « je suis, j'existe ») dans les Méditations métaphysiques (1641), elle résume une étape importante de la philosophie de Descartes. L'expression est fréquemment employée sous une forme raccourcie : cogito (ce qui omet l'expression « je suis »). Le verbe conjugué à la première personne du singulier

Devoir de Philosophie Dans ce texte, Alain, philosophe du XXème siècle, nous propose de réfléchir sur la perception à travers l’exemple d’un cube de bois de la même manière que Descartes dans "Méditations métaphysiques" où il nous montre que percevoir n'est pas sentir, et que l'essence des corps ne réside pas dans leurs apparences sensibles. Dans un premier moment, lignes 1 à 7, Alain évoque un cube de bois dont les six faces ne peuvent être vues simultanément ce qui lui permet d’aborder la

DESCARTES, Méditations métaphysiques (1641), IIe méditation Je suppose donc que toutes les choses que je vois sont fausses; je me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de mensonges me représente; je pense n'avoir aucun sens; je crois que le corps, la figure, l'étendue, le mouvement et le lieu ne sont que des fictions de mon esprit. Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'y a rien au monde de certain. Mais que

Sujet 1 Chacun de nous, sans être homme public, a pu constater qu’un fait qui le concerne, ou dont il est témoin, rapporté dans un journal, l’est presque toujours sous une forme inexacte, et parfois violemment contraire à la réalité. Que sera-ce s’il s’agit d’hommes publics ! On m'a cité des interviews de personnages très importants, parues dans un journal important lui aussi, et imaginaires d'un bout à l'autre : l'interview n'avait pas été prise ! […] Le moyen le plus puissant et le plus répandu